这次论功行赏因为他长期休假，还真就把他忘了。这个性格，平时也与人来往少，人缘差，拉下了也在所难免。
邻居解张，为他打抱不平，又看到国门上有诏令：
“倘有遗下功劳未叙，许其自言”。
这个热心肠就特地到介子推家里报信。介子推呢？笑了笑没应声。
介子推的老母亲在厨房听到了，问介子推：你效力十九年，而且曾经割身上的肉救君上饱腹，这功劳不能算小，怎么不去说呢？起码能赏点米面，解决你我母子的饿肚子问题，何必天天编鞋子卖呢？
介子推说：献公有九个儿子，顶数重耳贤德。惠公、怀公无德，所以上天不助他，才把国家交给重耳。而那几个人不知天意，以为是自己扶佐的功劳，在那里争功 抢功，这不是骗人吗？偷别人的财物还被称为盗，何况是窃取上天的功劳为己所用呢？现在下面的人赞同他们的罪过，上面的人又在奖赏他们的欺诈，上下相欺，我 为他们的行为感到羞耻。所以宁可终生编鞋，也不敢把上天之功视为自己的功劳。
老母亲说：你就是不求官禄，也应该入朝和文公见一面，也不埋没割肉奉君的功劳。你不去请求赏赐，就这样死了，又去怨谁？
介子推说：孩儿既然无求于君上，何必去求见呢。更何况明知是错误还要效法，罪过不是更大吗？
老母亲又说：我觉得应该让国君知道这事。
介子推回答说：语言是身上的装饰品，身体都要隐藏，为什么还要用语言去装饰它？那不就是为了显化而暴露吗？
老母亲说：你能做清廉的士人，我怎么不能做廉士的母亲。我们母子应当去隐居深山，不再接触这污秽的市井生活。
介子推非常高兴母亲的理解和支持，说：孩儿特别喜欢绵上（今山西省介休市东南）这个地方，高山深谷，我们应当到那里去。
于是背着母亲去了绵上，在深谷中搭了个草棚，以草为衣，以树木的果实为食，准备终其一生生活在那里。
邻居都不知道这娘俩去向，只有解张知道，就写了一封书信悬挂在朝门。
文公上朝议事，近侍把这封信交给了文公（还好，秘书没有扣押），文公拆开信一看，信中写道：
有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。
龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。
数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。
文公看完信吃了一惊，说：这是介子推的怨词啊。当年我途经卫国没有吃的，介子推割了大腿的肉为我进食。现在大赏功臣，却把他给忘了，这是我的过失啊！吃了人家的肉，忘了人家的功，也确实不应该。
文公马上派人去找介子推，可是介子推已经走了。
文公问他的邻居介子推到哪里去了，邻居都说不知道。文公惭愧地向社会公告：有人能告诉我介子推的去处，赐官予报。
解张站了出来报告说：这信不是介子推写的，是我为他鸣不平写的。介子推认为向您讨赏是耻辱，就背着他的母亲隐居在绵上深谷里，我怕他的功劳被埋没，就写了这封信。
文公说：如果不是你悬书说明真相，我几乎忘了介子推的功劳。当即封解张为下大夫，又让解张做向导，亲自到绵山去找介子推。
到了绵山却找不到介子推，询问了数个农夫和樵夫，一个农夫说：几天前看到有一个汉子背着个老婆婆，在这个山脚喝水，之后又背着这个老人进山去了。
文公停车在山下，派人到处找，找了几天也没有找到。文公很着急，对解张说：介子推为什么这么恨我呢？我听说介子推十分孝敬母亲，如果放火烧山，他怕伤了母亲，一定会背着母亲跑出来。
魏对文公说：我们流亡的日子里，大家都有功劳，你为什么偏对这个介子推的功这么重视呢？现在他隐身不出是在戏耍您，还让我们耗费着精力和时间，等他逃出来，我一定要羞辱他。
火是点着了，火烈风猛，烧了三天，介子推也没出来。大火灭了派人一搜，发现介子推母子抱在一起，烧死在了一株枯柳下。
军士找到了他们母子的尸身，文公见了是痛哭流涕，下令把他们母子葬在绵山之下，立祠祭祀。环山一带的农田，做为祠田，让农夫按时祭祀。并改绵山为介山（即今山西省介休市东南的绵上），以向世人展示文公自己的过失。
后人就在绵上建立了县治，称做介休，意思是介子推休息在这里，就是现在的山西省介休县。
焚林的那一天，正是农历三月初五清明节令，国人思慕介子推之清志澹泊，又因为他死于火，不忍心在其忌日用火，所以每到三月，冷食一个月。后来逐渐减为三 天。直到现在，山西和周边地带，仍在冬至后一百零五天，预先备好干粮，到时不动烟火，吃干粮用冷水服食。即为“禁火”，也叫“禁烟”。进一步沿袭下来，以 清明节的前一天为“寒食节”。每到这一天，家家在房门上插柳，以招祭介子推之魂。或者野外设祭，焚化纸钱，都是追念祭祀介子推的缘故。
介子推淡泊名利，不图利报确实属高德上品，但其固执偏激也不足取，也正因为该先生超人的固执，可获本书“列国十奇”之“奇犟”的荣誉称号。
这就是寒食节的来历。
只有非常之人，能为非常之事，才能在历史的年轮中留下非常的划痕。 介子推属于“水至清则无鱼”那一类的，有点过于清高。过黄河时狐偃劝文公不要喜新厌旧，他就认为狐偃有表功争功之嫌，很鄙视这种做法，所以回晋后耻于和狐偃等人为伍，随班朝贺一次后就告病在家，甘于清贫，自己用麻葛编鞋卖钱来供养母亲。
这次论功行赏因为他长期休假，还真就把他忘了。这个性格，平时也与人来往少，人缘差，拉下了也在所难免。
邻居解张，为他打抱不平，又看到国门上有诏令：
“倘有遗下功劳未叙，许其自言”。
这个热心肠就特地到介子推家里报信。介子推呢？笑了笑没应声。
介子推的老母亲在厨房听到了，问介子推：你效力十九年，而且曾经割身上的肉救君上饱腹，这功劳不能算小，怎么不去说呢？起码能赏点米面，解决你我母子的饿肚子问题，何必天天编鞋子卖呢？
介子推说：献公有九个儿子，顶数重耳贤德。惠公、怀公无德，所以上天不助他，才把国家交给重耳。而那几个人不知天意，以为是自己扶佐的功劳，在那里争功 抢功，这不是骗人吗？偷别人的财物还被称为盗，何况是窃取上天的功劳为己所用呢？现在下面的人赞同他们的罪过，上面的人又在奖赏他们的欺诈，上下相欺，我 为他们的行为感到羞耻。所以宁可终生编鞋，也不敢把上天之功视为自己的功劳。
老母亲说：你就是不求官禄，也应该入朝和文公见一面，也不埋没割肉奉君的功劳。你不去请求赏赐，就这样死了，又去怨谁？
介子推说：孩儿既然无求于君上，何必去求见呢。更何况明知是错误还要效法，罪过不是更大吗？
老母亲又说：我觉得应该让国君知道这事。
介子推回答说：语言是身上的装饰品，身体都要隐藏，为什么还要用语言去装饰它？那不就是为了显化而暴露吗？
老母亲说：你能做清廉的士人，我怎么不能做廉士的母亲。我们母子应当去隐居深山，不再接触这污秽的市井生活。
介子推非常高兴母亲的理解和支持，说：孩儿特别喜欢绵上（今山西省介休市东南）这个地方，高山深谷，我们应当到那里去。
于是背着母亲去了绵上，在深谷中搭了个草棚，以草为衣，以树木的果实为食，准备终其一生生活在那里。
邻居都不知道这娘俩去向，只有解张知道，就写了一封书信悬挂在朝门。
文公上朝议事，近侍把这封信交给了文公（还好，秘书没有扣押），文公拆开信一看，信中写道：
有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。
龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。
数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。
文公看完信吃了一惊，说：这是介子推的怨词啊。当年我途经卫国没有吃的，介子推割了大腿的肉为我进食。现在大赏功臣，却把他给忘了，这是我的过失啊！吃了人家的肉，忘了人家的功，也确实不应该。
文公马上派人去找介子推，可是介子推已经走了。
文公问他的邻居介子推到哪里去了，邻居都说不知道。文公惭愧地向社会公告：有人能告诉我介子推的去处，赐官予报。
解张站了出来报告说：这信不是介子推写的，是我为他鸣不平写的。介子推认为向您讨赏是耻辱，就背着他的母亲隐居在绵上深谷里，我怕他的功劳被埋没，就写了这封信。
文公说：如果不是你悬书说明真相，我几乎忘了介子推的功劳。当即封解张为下大夫，又让解张做向导，亲自到绵山去找介子推。
到了绵山却找不到介子推，询问了数个农夫和樵夫，一个农夫说：几天前看到有一个汉子背着个老婆婆，在这个山脚喝水，之后又背着这个老人进山去了。
文公停车在山下，派人到处找，找了几天也没有找到。文公很着急，对解张说：介子推为什么这么恨我呢？我听说介子推十分孝敬母亲，如果放火烧山，他怕伤了母亲，一定会背着母亲跑出来。
魏对文公说：我们流亡的日子里，大家都有功劳，你为什么偏对这个介子推的功这么重视呢？现在他隐身不出是在戏耍您，还让我们耗费着精力和时间，等他逃出来，我一定要羞辱他。
火是点着了，火烈风猛，烧了三天，介子推也没出来。大火灭了派人一搜，发现介子推母子抱在一起，烧死在了一株枯柳下。
军士找到了他们母子的尸身，文公见了是痛哭流涕，下令把他们母子葬在绵山之下，立祠祭祀。环山一带的农田，做为祠田，让农夫按时祭祀。并改绵山为介山（即今山西省介休市东南的绵上），以向世人展示文公自己的过失。
后人就在绵上建立了县治，称做介休，意思是介子推休息在这里，就是现在的山西省介休县。
焚林的那一天，正是农历三月初五清明节令，国人思慕介子推之清志澹泊，又因为他死于火，不忍心在其忌日用火，所以每到三月，冷食一个月。后来逐渐减为三 天。直到现在，山西和周边地带，仍在冬至后一百零五天，预先备好干粮，到时不动烟火，吃干粮用冷水服食。即为“禁火”，也叫“禁烟”。进一步沿袭下来，以 清明节的前一天为“寒食节”。每到这一天，家家在房门上插柳，以招祭介子推之魂。或者野外设祭，焚化纸钱，都是追念祭祀介子推的缘故。
介子推淡泊名利，不图利报确实属高德上品，但其固执偏激也不足取，也正因为该先生超人的固执，可获本书“列国十奇”之“奇犟”的荣誉称号。
这就是寒食节的来历。
只有非常之人，能为非常之事，才能在历史的年轮中留下非常的划痕。以上内容由整理发布()如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
