魏晋花美男不仅化妆薰香修饰容貌，出门排场也讲究优雅从容，以富贵堆砌出神仙气度，此外还有与五石散密不可分的狂放精神，宛如电影《东成西就》插曲所唱：“自然的潇洒，才真是气派，一举手一投足，都带来风哪，这才是帅！”若说中国历史上“美男子”最多的时代，大概就属魏晋时期了。
当然啦！在没有大规模基因改造或育种栽培的情况下，不可能一夕之间人人都变成帅哥美女，美人在各时期的比例应该也不会有太大变化。
为什么魏晋时期的美男子好像特别多呢？主要是人们对“优质男”的评价标准变了，例如现在抢手的男性特质是“高富帅”，而在我读大学时流行一句话：“不到一七五公分的男人是半残，不到一七零公分的男人是全残。”从此可以看出来：我们这时代的男人首要标准是身高！就算一个男生人品好又帅，但是身高只有一六几的话，在爱情市场的分类标准就是个长相不错的残废……外“貌”协会的魏晋人魏晋对身高的要求倒没那么严格，强调的是“ 美姿容 ”。
“美”可能是威风凛凛、雄壮奇伟，可能是英俊潇洒、玉树临风，也可能是秀美纤细、弱不胜衣，就算相貌一般，但气质出众都可以。总之只要让人“感觉好”，当时人都会不吝惜称赞：美！这风气倒不是魏晋时才诞生的。大家都知道中国选拔人才的制度在汉代是征辟，方法是“察举”，由地方官在辖区中挑选品格良好、学问渊博的人推荐给上级。这和推荐甄试或多元入学的概念有点像，不是只考单一能力，而是希望选拔出不同类型的人才。不过什么制度到后来都会出现问题，察举制实行到后期，政府考核不严，各种走后门现象频传，当时人就讽刺：“举秀才，不知书，察孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”察举本为选拔各类人才，挑出的却是大量名不符实的废柴。再则是许多士人为了被长官注意到，刻意在地方上造势，用各种激进的办法来博取名声。
博名作秀，花招百出
例如有一孝廉，分家时把家产大半据为己有，只分给两个弟弟少许薄产。弟弟们虽然生活穷苦，但还是对兄长执礼甚恭，乡亲们都觉得这大哥太可恶了，两个弟弟真是好人！
弟弟们声望节节高升，终于被地方长官注意到，两个弟弟都举了孝廉。这时大哥召集乡亲，告诉大家这其实是他的一片苦心──因为弟弟没名声，他只好先扮恶人，他们才有机会出仕啊！不仅如此，大哥还把当时的财产重新分配，公平地分予两个弟弟，地方父老深感这大哥为了成就弟弟竟不惜自污，实在太伟大了！
这个故事在《醒世恒言》里也有记载， 叫做〈三孝廉让产立高名〉。标题就清楚地告诉大家，当时人重视名，会用各种作秀、表演的方法博取美名。而社会大众也很吃这套，若有人做了一些超出常规的特殊行为，顿时便名声大噪。像董卓年轻时就是个愿意杀自家耕牛以宴请朋友的海派男儿，在地方上有“健侠”的美名呢！
热爱选美的社会风气
这样的社会氛围中，品评人物就成了一种风气，人们喜欢评论某一人物的品格、德行，或者就某种品行来评价谁最优秀。像《三国演义》中名场面“煮酒论英雄”，就是以“英雄”为主题的品评会。
这些品评里，人物的外貌自然也是评价标准之一。但当时人的审美观主要还是“伟丈夫”型的，高大魁梧、美须豪眉的阳刚风格，就属于汉代式的美。相对来说，魏晋乃至于南朝的品味较为中性，他们不只赞扬“高八尺、美须髯”的关公式大汉，也欣赏“白皙美姿容、善言笑”的花美男类型。
当时所谓“美姿容”不单纯指相貌漂亮，还包含着仪态与气质。若空有皮相但气质平庸，评价并不高；若貌不突出但神采非凡，在人们心目中还要更高一等。如曹操认为自己长相不威武，怕无法震慑匈奴使者，找了个型男来假扮自己，但匈奴使者却认为“姿貌短小，而神明英发”的床头捉刀人才是真英雄。故“神”是这时最高级的评鉴项目，“有风神”、“雅有远韵”这种气质型评语是当时最顶级的评价。
花美男的崛起
然而，精神气质毕竟难以捉摸，大多数人还是只能在外表下工夫。《颜氏家训》中就批评“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”世家子弟不仅化妆薰香，把容貌修饰得十分优美，出门排场讲究的也是一派优雅从容，以富贵堆砌出神仙气度。
文青必备迷幻药：五石散
五石散是由五种矿石配制成的药粉，其配方说法不一，大致是钟乳、硫磺等。五石散药性燥热，本来是给感冒后体弱发冷的病人暖身的药。何晏服后觉得浑身舒畅，称赞它“非唯治病，亦觉神明开朗”，不但病好了，连精神都大振了！于是五石散便在上流社会流行了起来。
当时五石散的流行程度到何等地步呢？服食后的人全身发热，在寒冬也穿薄衣；有时候药性发作会痛到在地上打滚，称为“ 石发 ”。有人没钱买五石散吃，照样冬天学着服药的人只穿薄衣在寒风里散步，不时装模作样在地上滚几圈惨叫几声大呼“我石发了”，好显示自己够时髦，赶得上流行。
现代人大概觉得流行吃矿石太不可思议了，尤其硫磺有毒，怎么可以吃呢？清代才子袁枚在笔记小说《子不语》里就曾探讨这个问题：
“琉璜有毒，人人所知，然服之而寿考康宁者有之，疽发于背、于颈死者有之。祸福互异，由各人体气本不相同也。本朝托冢宰庸于冬至日嚼雪吞冰，不知其冷，自称阳脏故然……宋夏英公服钟乳、琉璜，偶离此二味，则手足如冰，真不可解也。杭州王画师林常服琉璜，久之毛孔中常突起小泡，青烟一道，直射而出，皆作琉璜气。据云其毒从毛孔中出，便无他患，至今其人年高，卒无恙云。”
我是寒凉兼血压极低的体质，颇能体会吃了干姜、肉桂等温热药物后从身体里暖和起来的舒服感受（尤其冬天时，体内的冷不是靠厚衣暖被能解决的），真的连精神都变好了。但大家都知道，药是不能乱吃的，像高血压者就要慎用热性药材。或许何晏体质极寒，五石散对他刚好合适，毕竟没有记录说他吃五石散吃出副作用来，但人人都把医疗用的五石散当成健康食品吃的时候，体质不合的自然会出现严重问题。
药效造成的病态美
首先是浑身发烫，五石散本来就是给感冒伤寒病人增温的药，没病的人吃了自然燥热不已，此时得穿薄而透风的衣服，让体内热气能散发出来（脱光更好），绝不可以捂紧保温，那必死无疑。所以服用五石散的人，不仅要穿得薄、穿得少，还要搭配运动、冷食和大量饮酒，才能使药性加速发散，以免累积在体内而中毒。
再来是皮肤敏感。服药后据说肌肤看起来白里透红，十分美丽，但相对的是皮肤会相当敏感，难以忍受粗糙和硬质的布料。穿丝衣是必须的，而且是久未洗涤的丝衣──过去洗衣服称“浆洗”，洗完之后要替衣服上浆。浆洗过的衣物比较硬挺，不但穿起来挺拔美观，而且油污不易进入纤维，之后可以很轻松就把衣服清洗干净。
可是吃了五石散的人没办法忍受衣物上浆后的触感，只能等浆性消失再穿或干脆不穿。南朝的绘画以线条优美着称，衣服皱褶勾勒生动，应该就和这时士人们衣物柔软有关。
魏晋风流的重要推手
第三是精神问题。五石散之矿物成分虽不具成瘾性，但是服用久了精神确实会受到影响。轻则神智恍惚，容易胡言乱语，做出各种奇怪行为，像是跑进猪圈里与猪共饮；重则急躁易怒，一点小事就暴跳如雷。
当时人有许多性情狂躁的记载，如对鸡蛋发脾气，把蛋扔到地上用木屐踩，踩不破还放到嘴里咬破吐掉；或者看到苍蝇不爽便拔剑追砍等，大概都与服石药脱不了关系。而且石药吃多之后身体也会各处疼痛，皮肤溃烂，也就是前面说到的“石发”。名医皇甫谧就因石发的痛苦而严重忧郁，甚至想拔刀自杀，听起来超可怕的对吧！
不过大家有没有发现，这些副作用含括了我们对魏晋名士的绝大部分印象：在王侯面前依然豪放不羁；蔑视一切礼法的名士们狂饮烂醉、衣衫不整地徜徉林下，高歌痛哭地吟咏出诗篇──服药一事，影响了人们的服装、行动、美学与精神，所谓“魏晋风流”，可说是嗑药嗑出来的一代特色。
