《琅琊榜》背后的真实历史:还原历史上的南梁

《琅琊榜》原著是一部架空历史的网络小说,小说中的朝代当然是虚构的。也许是为了更有真实感,改编后,电视剧《琅琊榜》的故事背景被设定为“南梁大通年间”。

南梁是历史上真实存在的朝代。东晋灭亡之后,南朝共经历四个朝代――宋、齐、梁、陈。梁是南朝第三个朝代,建于公元502年,史称“南梁”,也称“萧梁”。“大通”是梁武帝时期使用的年号,即从527年3月至529年9月。

也许是因为年代过于久远,也许是因为少数民族入侵中原,也许是因为大多朝代太过“短命”,南北朝不像唐、宋、元、明、清那样为人熟知。不过,细读历史后会发现,其实南北朝的精彩纷呈并不逊于风云三国、盛世大唐。

南北朝,其实南朝和北朝并存的时间并不长,只有142年时间,即从439年至581年。439年,北魏灭北凉,统一北方,与南朝的刘宋形成对峙之势,真正意义上的(或狭义上的)南北朝才正式开始。而581年,杨坚代周建隋,真正意义上的南北朝已经结束了。

南北朝时期,总的来说,北方的军事实力要强于南方,而南方的社会文化要比北方安定繁荣得多。在北方,北魏是鲜卑族建立的一个统一强大的国家,但因民族矛盾太过尖锐,一直战乱不止。北魏孝文帝元宏的汉化运动促进了胡汉融合,缓解了这一矛盾,使得北魏国力得到很大提升。不过,自孝文帝去世(499年)后,汉化的鲜卑贵族日益腐化堕落,社会矛盾再次激化,国势急转直下。在南梁建国初期,北魏开始陷入长达数十年的内乱,直至北魏分裂。而在南方,自五胡乱华、衣冠南渡之后,南方政权成为汉族政权的代表和延续。虽然出现了“元嘉之治”、“永明之治”等治世,但由于皇权斗争,宗室血案屡见不鲜,政权更迭频繁,致使南弱北强的格局日趋严重。南梁的开国皇帝――梁武帝萧衍登基(502年)后,任用贤才,勤于政务,这一局势得以改善。

电视剧《琅琊榜》的故事就发生这样的历史大背景下。而剧情主要涉及两个时间点,即12年前和12年后。

故事开端:12年前,南梁大通年间,北魏兴兵南犯,大梁的赤焰军少帅林殊(胡歌饰)随父为国出征,却因奸佞陷害、梁帝听信谗言,结果七万将士含冤埋骨梅岭。

故事正式展开:12年后,化名梅长苏的林殊(胡歌饰)已是天下第一大帮“江左盟”的首领,他再次矫饰身份,化名苏哲,背负着巨大的身世秘密和血海深仇重回帝都,报仇雪恨,洗雪污名,同时襄助靖王夺嫡登位。

无巧不巧,历史也在这一时期分为两个阶段。

534年是这两个阶段的关键历史节点。

534年(有说535年),北魏分裂为东魏西魏。如果以534年为界限,剧中的“12年前”在北魏分裂前,“12年后”在北魏分裂后。这一节点在电视剧《琅琊榜》中也得到体现:12年前,赤焰军对抗的是北魏军;12年后的再两年,赤焰冤案得以昭雪,林殊重披战甲、出征对抗的敌军已变成东魏军。

不过,这样分断南梁历史并不恰当。北魏分裂确实是历史的大事件,不可能对南梁不产生影响,但南梁有自己独特的社会文化背景,历史走向不会因为这件事而发生有“分水岭”效果的变化。南梁历史发展的分水岭应该是525年。

注:历史学家认为,520年是南梁发展的分水岭。这一年,梁武帝改元普通。在这年开始,梁武帝多次舍身出家。

525年,萧衍的次子萧综叛梁投魏。说起萧综,他认为自己是前南齐皇帝(后来的东昏侯)萧宝卷的亲生儿子,为了不继续“认贼作父”、“为父报仇”,这才变节投魏。这件事,对于重视皇室血脉、宗室稳定的梁武帝来说,是个很大的打击。萧衍从此更加笃信佛教、不务政事。此时,萧衍62岁,在位24年。

萧衍

而北魏在位的皇帝孝明帝元诩这一年16岁,是个六岁即登帝位的少年皇帝,在位10年。一个王朝,幼主临朝,必然导致大臣专政、外戚掌权,进而幼主成年后也不得归政,接下来要么禅位,要么被篡位,最后死于非命。这条被血泪铺就的死亡之路不知有多少小皇帝走过,可惜能走出“柳暗花明”的却少之又少。元诩这个幼年登基的皇帝也没有逃脱历史的宿命,三年后被胡太后毒杀。这个肇始预示着,北魏末世之像已现。

孙吴政权开始,江南一直物阜民丰,虽几经战乱,但繁华依旧、文风鼎盛。自梁武帝登基,在他二十多年的苦心经营下,南梁社会安定,“江表无事”;经济得到大发展,文化也在他“以身作则”的带领下得以大繁荣。再加上北方“六镇之乱”(524年),北魏国内政局动荡,南梁外部军事压力减弱,南梁的综合国力已呈鼎盛之势。然而,“盛极而衰”这句千古谶言,如魔咒般如影随形,任谁也逃不脱、避不过。北魏乱象尽显,南梁还有多长的路可以走?

电视剧《琅琊榜》的故事开端就发生在这样的历史背景下。

电视剧中的梁帝听信谗言,以致赤焰军全军覆没,是因为昏庸,还是因为猜忌,此时还不得而知,不过历史上此时的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事实。

萧衍“佞佛”,在历史上非常有名,自登基就开始大肆宣扬佛教、兴建佛寺,甚至几度舍身侍佛。不说他佞佛靡费多少钱财,但南梁国内佛教盛行、佛寺遍地确是事实,“南朝四百八十寺”一点都不夸张。所谓“上有所行,下有所效”,萧衍佞佛使得南梁上至达官、下至小民无不崇佛信佛。萧衍如此崇扬佛教,究竟是出于政治目的还是宗教热情,或者是因为厌倦尘世,众说纷纭。不过,由此间接导致南朝社会政治、经济乃至社会民风的败坏却是显而易见的。

在举国的“弥陀”声中,民心日趋“慈懦”。用一个不恰当的比喻,南梁就像是一个口念佛号、手捧金子的文弱书生走在大街上,面对强盗,只有被觊觎掠夺的份儿。南梁与北魏对峙二十多年,面对出身马上的胡族铁骑,难道是用佛理劝敌人“放下屠刀”的吗?危机的种子已经悄然埋下,可南梁却依然沉溺于盛世浮华的旖旎中,大梦未觉。

534年,南北朝历史进入一个关键节点。这一年,北魏孝武帝元修不堪高欢专权跋扈,讨伐不成,逃往长安,投奔宇文泰高欢在与百官商议后,立元善见为帝,即孝静帝,北魏分裂。

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