南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，不是刀光剑影杀出血路夺了人家的江山，而都是通过貌似温情脉脉的禅让来荣登宝座的。用现在的话说，特和谐。不过，禅让在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，实际上还是篡权夺位。因为要打禅让的旗号，所以必须把顺天应人的戏做足，劝进于是成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年（公元四二○年），东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。
晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以刘裕让人将写好的禅位诏书拿给他抄的时候，他欣然命笔，没有丝毫犹豫。按说这事儿就算结了，刘裕应该满心欢喜地圆他的皇帝梦去了。
可是不，刘裕一定要奉表陈让，说自己德行浅、功劳小，当不起这个大位。这时候，晋恭帝早已知趣地搬出皇宫去了，这个陈让表自然不能送达。数百名大臣联袂上表劝进也不行，刘裕硬是把架子端着。这个时候，一个不可缺少的角色亮相了，他就是太史令骆达。
魏晋以后，太史令的职责主要是掌管天文历法。由于当时的科技水平很低，人们对自然的认识往往抱有主观神秘的态度，所以太史令颇有些像现在的仙婆神汉，要太史令来证明刘裕代晋是上天的旨意，显然是太合适不过了。
