敝人旗帜鲜明的回答： 成吉思汗的后代子孙当然是炎黄子孙。不是炎黄子孙难道是你的子孙？敝人虽为汉族人，对这些大谬蔑以附加的论调毫不犹豫地进行批驳。
反对者的理据，说什么“炎黄子孙”特指“中国疆域”内的“炎帝”和“黄帝”的子孙，是所谓“中原人”的概称，而成吉思汗“属于东胡后人”，所以断然不是“炎黄子孙”。三言两语就把人开除“国籍”，弄成“黑五类”人口。
这种似是而非的说法是明显错误的，既乏历史事实，也对“炎黄子孙”的真正内涵不甚了了。
首先，我们谈谈“炎黄子孙”的内涵。
我们一般认识上认为，“炎黄子孙”指的是汉族人的子孙后代，其实这是不全面的看法。我们知道， 炎黄子孙这一名称一开始，确实是特指在陕西渭河流域的以分别炎帝、黄帝为首领的部落子孙后代。但是，涿鹿之战中，炎黄联合打败蚩尤，合并其部落“九黎族”；接着此后的阪泉之战，炎帝败北，黄帝随之统一黄河流域，进而南下，不断融合当地的土著苗族、汇聚各类少数民族部落（即先秦古籍中所谓的“夷”）等。
以至于到了后期，原来的炎黄部落里早已不纯粹是原来的族群，而是囊括了氐、羌戎、白狄、犬戎、北狄、淮夷、熏弱（匈奴）等为一体的大部落。更不要说，历经先秦时期北迁融合、五胡十六国、汉南匈奴归汉、元清入汉等时段的洗礼交汇，“炎黄子孙”的定义、范围、内涵早已外扩，事实上成为一个“中国”疆域内多民族的总称。
中国历代的“华夷之辩”，其实是“文明之辩”。孔子定下基调，认为区别华夷最重要的标准，是文化而非种族血源，所谓“孔子作《春秋》，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之“是也。
中国大一统的文明历史的思想根基不是血缘区隔，而是文化认同。考古学家苏秉琦先生过去有个有趣的说法。他说，“炎黄子孙”所称的漢族，并不是一个血统的概念。
