李贺名句
李贺的诗在中国古代诗坛中独树一帜，自成风格，他特别注重推敲锤炼语句，又加上他奇诡无边的想象，他的诗歌中常常有一些特别出彩的诗句，而这些流传至今已成为名句。
“天若有情天亦老”
比如，“黑云压城城欲摧”一句，出自他的《雁门太守行》。这句写的是敌方带大军前来攻城，而环境是黑云袭来，天色昏暗，既叙事也写景，以黑云指敌军，可见想象力之丰富。一个“压”字体现出了敌军的人多势众，局势对己方不利，所以才会“城欲摧”，这个字烘托出了战局的紧张和压迫感，非常的巧妙。
比如，“雄鸡一声天下白”一句，出自《致酒行》。“白”字指日出后光明的景象，说的是清晨雄鸡高声一啼叫，天下就便亮了，同时这也宣告了黑夜的结束。但就全诗而言，他是在说主人的一席话如当头棒喝，让自己茅塞顿开。诗人写这句是运用了象征的手法，雄鸡的啼鸣指的就是主人的劝解，而“天下白”是指自己醒悟，结束了之前因怀才不遇而生的沉郁失意，重拾了豪情壮志。
再比如，“天若有情天亦老”一句，出自他的《金铜仙人辞汉歌》。说的是上天如果和生灵一样有感情，它也会慢慢变老。这一句虽然语言简单，但想象之大胆奇特令人惊奇。它在李贺诗中指的是仕途不顺、穷困潦倒的感伤，而后世的诗人也常常引用或化用此句，不过抒发的感情则各不相同，最为出名的就是毛泽东的《七律・人民解放军占领南京》，后一句是“人间正道是沧桑”。
李贺的诗句
李贺是唐朝最著名的诗人之一，与李白、杜甫、王维等人齐名，而他的诗被称为是“长吉体”，继承了楚辞、汉乐府的遗风，最大的特点就是想象奇诡、语言瑰丽。
《雁门太守行》
李贺传世的诗作有许多，比如《雁门太守行》。据说这首诗，是李贺拜见韩愈时所递上的试卷的第一首，韩愈看后也十分欣赏。题目是古乐府曲调名，题材是边疆战争。
首联“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”两句常被后世称道。它一方面是写景，黑云袭来，又突然一道阳光从云缝中射出；另一方面更是叙事，是两军交战前的对峙，敌军压进欲要攻城，来势汹汹，而守城一方严阵以待，气势如虹。以黑云和日光来分别烘托战争双方，这想象和描写手法，堪称世间少有。而颔联则是双方已经鏖战，角声满天从白昼到黑夜，而鲜血如胭脂一般在夜色里凝结成紫红色，奇特的景物描写手法从侧面烘托了战争的惨烈。
颈联写援军到达，想要击鼓助威，可是夜里霜冻太重，连战鼓都擂不响。敌军人数众多、我方死伤惨重、天气极其寒冷，如此的困难之下，将士们仍然士气低迷，因为要报答君王的恩遇，已经视死如归。这样的报国之志，也正是诗人李贺所愿。
整首诗，尤其是前四句，非常好地体现出李贺诗奇诡的想象和瑰丽的语言。以黑云、金日来想象对战双方，描写惨烈的战争却用到了黑、金、胭脂、紫等艳丽的色彩，非李贺其他诗人做不到。
致酒行 李贺
《致酒行》是李贺的一首七言乐府诗。据说，这首诗是李贺在被人陷害不得参加进士科之后，回家途中，借酒消愁时所写，因此全篇描述的是诗人与主人饮酒对话的内容，主要是在抒发自己的悲愤之情。
“雄鸡一声天下白”
开头两句，写诗人喝酒时，主人给他劝酒，并且祝他长寿。第一句的“零落栖迟”，明确地表达出诗人遭到陷害后的潦倒和落魄。三四句，借用了主父偃的故事，以他的“困不归”来比自己，境遇相似都是潦倒在异乡，而家人折柳思念自己的想象，更是加深了这种凄凉之感。这两句像是诗人愤愤地在对主人描述自己的遭遇。
之后四句，则是主人听到诗人的遭遇后的回应，也就是致酒的话。主人也借用了一个典故，同样困顿的马周当年客居新丰，不仅“无人识”还遭到了别人的侮辱，境遇甚至更加糟糕。可是他坦然面对，后来凭借“两行书”，从而得到了皇帝的赏识。主人的话其实就是在劝诗人看开一时的困厄，积极面对，抓住机会从而功成名就。
全诗最后四句，是诗人听后的感慨。诗人表示自己原本是“有迷魂招不得”，现在听了主人的一席话，感觉就像是早晨雄鸡叫了一声天下就亮了一样幡然醒悟。诗人的雄心壮志也回来了，认为少年就应该有凌云之志，不能一蹶不振，自怨自艾。最后两句一反之前的沉郁凄凉，变得激昂向上。
苦昼短 李贺
《苦昼短》是李贺的一首歌行体诗歌。所谓歌行体，发展于汉乐府诗，篇幅和句式长短灵活自由，常常以“歌”、“行”、“歌行”为题。《苦昼短》是李贺见皇帝和朝廷百官迷信和追求长生不老而所发的讽刺之语，想象奇特、语言巧妙。
《苦昼短》
全诗可以分作三段。前十句为第一段，写的是对时光易逝、人生短促的感慨和理解。诗人上来就劝飞逝的时光喝杯酒。他说自己不识天高地厚，但也看到了日月转换下，人的生命在流逝。而人必须要吃东西，吃熊掌就会胖，吃蛙腿就会瘦。人是注定会死的，哪里会有什么神君、什么太一？诗人没有作答，不过也不必作答，答案自明。
接着就是第二段，既然人注定要死，那有什么办法消除这样的痛苦呢？诗人在此发挥了他无边的想象力，他借用中国古代的神话传说。据说天的最东边有一棵树，那里有一条衔烛的神龙，因为它才有了昼夜更替。诗人表示要去斩了龙的腿，吃了它的肉，使它早上不能巡回，晚上不能潜伏。这样人间就没光阴流逝，自然老人就不会死，年轻人就不会为长辈去世而哭泣。
之后则是第三段，诗人直接对求长生不老的行为进行了讽刺。道教求长生的方法就是炼丹和吞服金玉，诗人用了两句反问表示这样做是没用，而且他们传说中升天的仙人也没人见过。即使是像汉武帝和秦始皇这样伟大的帝皇，在世时也求长生求成仙，可是最后还是死了埋葬，变成白骨，发出腐臭。
将进酒李贺
《将进酒》是唐代诗人李贺所写的一首乐府诗，共十三句。前面用了大量的诗句来描写来宴会上美酒佳肴、轻歌曼舞之奢靡，仿佛人生之乐不过如此，最后笔锋一转，情绪立马变得凄凉，以死亡来抒发人生的悲苦。
《将进酒》
全诗前九句都是对宴会场景的描写。前三句是美酒，琉璃做的杯，琥珀色的酒，都是酿酒的槽床里滴出来的名贵红酒，浓红似珠；第四句写佳肴，煮龙肝，爆凤髓，油脂发出的声音仿佛是在哭泣；第五句写装饰，厅堂里刺绣的罗帏帘幕，好像围住了室内的带着香气的风；后四句写音乐歌舞，吹的是龙笛，击的是鼍鼓，歌女皓齿轻启，舞女细腰如蜂。这大段有形有色、辞藻华丽的描写，这场宴会就成了人间极乐一般。
后两句解释了宴会的原因，是春光将逝、日头将暮，而外面院子里桃花飘落，散了满地，像是一场鲜红的雨。所以其实宴会是事出无因，只是无聊而已。这两句，尤其是“桃花乱落如红雨”一句从感情基调上讲十分凄凉，把全诗的感情从之前奢靡宴会的享乐慢慢沉了下来，毕竟时光留不住。所以人能做的就是及时行乐。最后两句诗人劝世人还不如整天喝个酩酊大醉，反正即使是嗜酒如刘伶，死后也不过是一g黄土，想喝也喝不到了。
全诗从前九句到后四句的情绪变化很大，最后一句更是直接使用了“坟上土”这样的词，是将生前的享乐与死后的悲凉形成对比。不过这生前的快乐也只是虚像，内心实质的空虚苦闷是不会少的，所以除了死后苦，生亦何欢。
