夏启真的存在吗?
现在对于夏朝是否存在都有很大的疑问，更别说夏启了，当然如果夏朝存在，那么夏启存在的概率就很大，如果夏朝就不曾存在，那么问夏启是否存在就没有意义了。
夏朝存在吗？
据说至今没有可靠的考古依据，而且夏商周断代工程的那些专家们，他们真的在断代还是在坑爹呢？
对于夏朝是否存在的怀疑依然如故。这种怀疑来源于一个很简单的西方理论：没有考古学上的证据，就不能明确证明。因此现在这个问题仍存在疑问。
夏启怎么死的?
夏启如果真的存在，那么他的死因可能也是个未解之谜，毕竟文献中未曾有过详细的记载，我们无从考证，只是一些古老的传说。
夏启杀母是真的吗?
启杀益？
《竹书纪年》言“启杀益”，也属污词。三朝元老，年高体迈。无力辅启，不足为怪。益病亡后，益每年都要以牺牲供之，既杀益，又何有此行？“启杀益”不足为信！
“伯益归政就国，六年后益死，王岁以牺牲，不无祀之。”《历代通鉴》
“启贤能敬承继王之道，伯益奉启践天子位，葬王于会稽，衣冠俭素，从王命也。禹荐益于天七年，禹崩三年，天下归启，启位后六年益亡”。 有史籍说，启为了辟谣，特请楚地姊归神人涂孟去伯益家乡，对伯益死因进行侦察破案和涖讼，后查果然是恶人载脏，他便对那些身上带有杀人血迹的人进行了大逮捕，圆满完成了任务。
在此我要插进一个有关启的笑话。近年新出一书，名曰《秦始皇》。书中有一老人，向秦始皇讲了有关“启杀益”的故事，言大禹死时，启还幼小，是益掌管江山，后来启慢慢长大后，便想称王。后因受别人的挑拨，启便抄益之家，刺杀伯益。
此故事编得很不圆满，漏洞百出。我真不明白，为什么古今竟有许多人会轻易相信它。
“文学传记” 、《中国通史》 是一个严肃的主题，比不得神话小说，卡通幻影，也比不得今日某些 “帝王、宫庭电视闹剧”，为了搏得观众读者一笑和取得可观的票房效益，可以不凭史实，不尊重历史，可以随心所欲戏说一通。而个人传记、通史教材，则一定要内容真实，实事求是。大禹治水是在尧舜之时，而启正生于大禹治水之初，故有大禹数过家门而不入之故事。
舜在位五十年，禹在位八年。即使启生于舜初，启为王时也应近六十岁。不知启吃了什么神仙妙药，能告老返童，难道人间真有长生不老药，不死仙方？或大禹老年得子？夏启为王只有短短八、九年，八、九年中，能得五子，可谓“年少有力，多子多福”。
启伐有虞氏时，尚未成天子，故《吕氏春秋》言“伯启伐虞” 伯益死之前一年，西河叛，益令彭伯寿征西河之叛。次年即被害，是否为西河人暗杀，然后载脏于启也很难说。因此夏启为自己的名誉，特请孟涂去巴蜀涖讼、辟谣破案，孟涂司神于巴后，很快就破了案，将犯案人“见血即执”。 案破第二年，夏启也因悲愤相加年老而亡，享年九十五岁。何谓“悲愤相加”，同父亲志同道合，同甘共苦的三朝元老，死得不明不白，而且自己又因他之死而枉受一盆脏水，怎能不悲伤，怎能不气愤？将心比心谁能受得了？更何况是一位九十多岁的老人？
“大禹十四岁而始用，九十三岁而践帝位，百岁而崩，在位八年”《御批历代通鉴辑览》。
大禹百岁而崩，何能老年得子？文学传记《秦始皇》，失之于真，损之于众，害之于已，误之于后人。
何为“三年举丧” 制，亡年称“辟位”，次年谓“践位” ，笫三年言“载格” ，践位为实，载格为考绩。载格之年数，仍算在其前任。
故启虽为禹子，因禹荐益在先，所以启无权办禹之丧事，只得令益为之，三年后，启为王，益落选。 “启祠禹位，废譂之规”，古之“譂让制”不幸在启结束，但启也是万不得已，并非是有野心恶意。
三圣授受，事体不同，尧之荐舜，摄也！舜之荐禹，总百官也；禹之荐益，相之也。《通鉴前编》禹哀民不得已而即位，三载考功，五岁政定，周行天下。《吴越春秋》
《吴越春秋》“有大禹三十未娶”，此乃数据错位，大禹十四岁治水，方有百年而终。更可能是将“舜三十岁未娶”张冠李戴。
舜囚尧？
尧在位七十年时认识舜，也是经过多种考验，长期观察，二十年后因自己年迈，才“令舜摄行天子之政”。在离开其政二十八年后因病而终。在政98年。自公元前2201年至公元前2104年。
“尧有子十人，不与其子而授舜。舜有九人，不与其子而授禹，至公也。”《吕氏春秋》
尧认为：“丹朱不肖，不足授其天下，于是乃权舜”。为什么呢？因为“授舜，则天下得其利，授丹朱，丹朱受其利，而天下受其害，我不能因利一人，而害天下之众”《史记》。
“尧之亡时，百姓悲哀，如丧父母，三. 四年都不举乐，以思尧德”《史记》。此能言“尧德衰” ？此等德高望重之人，谁敢囚之？此等百岁老人，囚之何用，又有何益？
尧在政时，舜虽不为天子，但已摄政在身，大权在握。何忧不为天子。“囚尧”于己不利，为天理所不容，诸侯不服，百姓不依。
“尧捐骨肉而禅有虞，终无吝啬”。 舜为尧之女婿，女婿反丈人，二妃怎依？后又怎会为舜殉身湘江！尧之禅舜，几乎已到了命令式，“咨尔舜，天之历数在尔躬！”
舜，你给我听好，我之所以要你为天子，是因为国家之需要，在你身上负有天一样大的责任。你必须“应天顺民” 。
“尧知舜功德大成，欲使陟帝位，舜（固）辞不受，乃使舜摄行天子事，代已巡守。”《稽古录》
尧取富宜氏女曰：女皇，生丹朱，又有庶子九人，皆不肖。（尧不敢以私害公）故以天下命舜曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困究，天禄永终”，及尧三年丧毕，舜践天子位。娥皇无子，次妃女英生商均，次姬登癸生二女宵明、烛光。有庶子八人皆不肖，故以天下譂禹。舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄政五年有苗氏叛，（舜）南征，崩于鸣条，年百岁。《韩非》
舜以尧二十一年甲子生，五十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩，有苗氏叛，虞舜南征，崩于鸣条，殡用瓦棺。《帝王世纪》
由此可知舜受命于“四海困究” 之危难之中，怎可言“尧德衰，舜逼尧” ？所谓“尧德衰，舜逼尧”谣言伪说之源，极可能就是对尧让位于舜而不满的丹朱、獾兒、鲧、三苗，这个“四人帮”。
“尧舜之心，常以天下为忧，而不以帝为乐”《南齐书》。
不能以今日之小人思维看待尧舜，认为当皇帝就一定是荣华富贵，没有忧愁心患，尧舜也有他们的苦衷，身在江湖不自由，自古忠孝难两全，顾国难顾家，丹朱、商均皆不肖。
“三凶猖獗，四海困究”，天灾人祸的双重打击，常使尧舜有畏难情绪，逃负想法，多次想让位于许由、巢父等人，而许由、巢父等人又为四方游士，山野道人，本性清高，不贪权爱政，虚图名利，只求长命百岁，因此尧舜是打错了算盘，选错了对象。
舜至苍梧，也非禹所逼，而是自愿。有大禹这样经过长期考验值将信赖的人，有何不放心，乐得游山玩水，考察民情，“窃负而逃，尊海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。”
再说其时，大禹只是摄政王，军政大权仍在舜身，是否南征有苗，其权在舜，而不在禹。只是在苍梧，听说有种丹药，吃了可以长生不老。才被比戎长胡大王所献的“白琅之霜，十转紫金花”所害。
舜禹死因清楚，“非禅”之说，不攻自破，可以休矣。
在尧舜禹三王死后不久，便有人不顾事实，对他们污蔑攻击，妄想变圣人为恶魔，结果适得其反，自己成为恶魔。真金岂怕火炼，事实胜于雄辩。
“观尧之道，乃知天下之轻。观禹之志，乃知天下之细。（视龙为芥虫）”《淮南子. 精神训》。此可证“舜囚尧” ？
“舜视天下犹弃敝屣也，窃负而逃，尊海滨而处，终身沂然，乐而忘天下！”《孟子》此言是指“禹逼舜” ？
兔死狐悲，造谣中伤，古今中外，大有人在。希特勒死于自焚，千真万确，有其假牙可证。但其残兵败将硬要造其元首“未死之谜”。林彪“天马行空，独来独往”，摔死在蒙古温都尔汗，其死党信徒硬要载脏于人，言“为导弹所击”。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”
由詞可见，而现今有些人却要我们相信“尧德衰、舜囚尧、禹逼舜、启杀益”，告诉我们“大禹是一个自私自利的野心家”。把自己的立场站到了人民的对立面。
《史记》、《汉书》、《淮南子》、等众多古籍，早已对三圣的丰功伟德作出极高正确品价。而那些恶毒攻击尧舜禹之流，不是别有用心，便是“以小人之心，度君子之腹”，决非好货。
