孔子对知识分子的标准很高
古代的士，是四民之首，四民是“士、农、工、商。”“学以居位曰士。”“士民，是学习道艺者。”士应该是指道德修养和学识两方面都很好的人。后来，士是泛指脱离生产的知识分子。
孔子对知识分子（士）的标准，是高的。
子贡问孔子：“什么人，才叫士？”
孔子告诉子贡：“行已有耻，使于四方，不辱君命。”意思是：一个人对自己的行为很负责，有使命感，有耻辱感，生怕自己的人格有污点。他身负君命，维护国家利益。无论到什么地方，能很好地完成所承担的任务。这样的人绝对不会做出有辱国格和人格的事来，可以称士。
子贡说：“这个要求太高了。那么，次一等的士，应该是怎样的呢？”孔子说：“次一等的，在宗族之间，人们称赞他是孝子，在乡亲邻居中，对人很友爱。这种人，也可以称为士。”
子贡再问：“那么，再次一等的士，应该是怎样的人？”
孔子告诉他：“再次一等的士，应该是‘言必信，行必果’，说话言而有信，做出的承诺一定能兑现，做事情认真负责到底，有始有终。不过这种人，没有远大的胸襟和抱负，工作只是为了领几斗米，赚钱糊口，浅薄固执。一般常见。这种人太多了，自己做人还可以，要说处理国家大事，不一定能胜任，他们勉强可以叫士，但毕竟是胸无大志的人，不值得推崇。”（原文是：《论语？子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉（是小字辈的、末等的士）。”）
孔子认真学易造诣很深
《史记-孔子世家》记载：
春秋时期，孔子创立了儒家学派，接受他教育的学生，共有三千多名。
他特别喜欢钻研学问，整理古籍，而且修订了史书《春秋》。他看到周天子不受大家的尊重，礼、乐逐渐被废弃，诗书也散失了很多，就自己仔细搜集材料进行整理编撰。他对古代传诵下来的诗歌三千余篇，进行了选择、整理，精选出符合礼义的三百余首诗。这些诗都能配上音乐歌唱。从此以后礼乐流传天下，教化万民。
孔子终其一生，都在孜孜不倦地进行学习、研究。进入晚年，他特别喜欢研究易经。他曾经讲：“假我数年，而以学易，可以无大过矣！”可见他对学习易经的认真。
易经的内容非常深奥，很难读懂，学起来要花费很大精力，可是孔子不怕吃苦，一遍读不懂，就两遍、三遍地读，一直到把问题弄懂为止。
那时，纸张还没有出现，书籍都是用竹简或木简组成的。许多竹简用皮条编穿在一起。就形成了一册书。由于孔子频繁地展阅竹简。看的次数多了，竟然把皮条弄断了好几次。这就是人们常说的“韦编三绝”的由来。
孔子对易经进行了深刻研究。他将研究成果，写入十篇文章之中，流传后世。这十篇学术论文，被称作“十翼”，它们分别是：《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
后来，人们把孔子所著的“十翼”，作为解释易经的重要依据。
