“釜山文化”也可称之为“合符文化”。它是因为轩辕黄帝通过阪权之争兼并了炎帝，涿鹿大战大败了蚩尤，北逐荤粥又轰跑了玁狁族后统一了华夏诸多民族，由万邦林立的方国在中原大地上建起中华古国王朝之始，众多诸侯统一在黄帝麾下，黄帝成为万邦之尊是为天子，在釜山上召开诸侯大融合大联盟的第一次开国重大政治会议——釜山合符。
我在《釜山黄帝合符纪实及其伟大历史意义》一文中，在谈釜山合符伟大意义其三中，阐明釜山合符，是华夏各民族以龙为图腾，全国统一标示出现。这也是中国人自喻为龙的传人之始、之据。
何谓合符，符又是何物？是本文谈论之中心。据《史记•索隐》载言：“合诸侯契圭瑞，而朝之于釜山。”按字解，“契者，合同、契约、证券、契据也。”釜山合符则是黄帝分发给各路诸侯之间相互约定的信物也。以这种信物想约定而又相互印证的凭据。所言合符是各路诸侯所执信物在黄帝处而相印证。符又是何物？符又称符节、符信。古代制作符信，多以竹、木、兽皮、玉、骨、金属为符的原料。符做成后就分两半，各执其一，以供互相印证。合符制度产生于文字发明之前，常用于重大的政治、行政命令以及军事、祭祀、庆典等活动。中国第一次合符始于黄帝，那是黄帝统一华夏之初而进行的合符活动。
黄帝第一次合符是黄帝登上万邦之尊的宝座时进行的。也是华夏第一次出现合符，考其年代应为黄帝元年。从晋朝皇甫谧的《帝王世纪》中，他推算认定：“黄帝元年应为公元前2698年。”台湾近代著名史学家柏扬著《中国人史纲》中也说：“黄帝元年是公元前2698年。”几位著名学者说法是一致的。所以釜山合符时间断定为黄帝初登天子宝座的黄帝元年——即公元前2698年。
中国第一次出现合符的年代已确定，再回头看从当时社会生产发展状况分析，黄帝初期还处于在新石器时代，他还没有掌握铜的冶炼技术，更没将铜器用于战争。所以他在釜山合符时，其符的制造应为竹、木、兽皮、骨，而没有雕刻的玉石及金属制品。以此分析，黄帝釜山合符的形式大概有以下几种情况出现。
一是，一种符信的各路诸侯合符活动说：黄帝在涿鹿大战前，征集了众多部落首领来参战，在釜山大本营议事，决定和蚩尤大决战，并分发给各路诸侯由黄帝统一制作的一种符信，或竹，或木（树皮），或兽皮，以简单的图案画在上面的作战命令或作战斗中互相联络的凭证，各执一半发给各路诸侯，同时参与涿鹿大战，战后在釜山上交令合符。如近代军事最高统帅战前统一下达给各战区参战的命令意图。
二是，多种类符信合符说：此说是根据当时的生产水平还很低下，黄帝征集数百个诸侯参战，受物质条件的限制，再加上制作符信的工艺当时是十分简陋的，很难找到数百个一致的物品来制作统一的符信、符柬，所以制作的符信、符柬即有竹片的，又有兽皮的，更有兽骨的。但总的要求是，不管用哪种原料做的符信、符柬，皆是一分两半的。所以黄帝分发给各路诸侯的符信并不是一种统一原料的，各式各样的原料的符信制品都有。战后合符时，诸侯们所执的一半与大本营釜山上存留的一半相印证而合符。即一半存档釜山，一半发下，这种情况就出现了多种式样符信合符。按当时生产力水平和物质条件的限制，多种符信的发放也是合乎实际情况的，出现多种类型符信同时使用是有其理由和根据的，是合情合理的说法。
三是，画龙合符说：黄帝征集数百个诸侯参战，通过“三大战役”，黄帝统一了华夏中原大地后，各路诸侯集结在釜山合符。黄帝召开了他成为万国之尊即为天子的华夏第一次大融合大一统的古国王朝建立后的第一次全国性大会——釜山合符，黄帝将通过此次大会，推行其治国安邦的政策法令，统一政令之始，因黄帝自喻是上天龙的化身，下界委任其治理万民的。首先他要在国内统一旗帜，统一图腾。他预先在釜山半山腰大平台上，根据他想象中的龙身画出一个龙的雏形，因各个部落原都有自己的图腾，来到釜山之后，黄帝命各部落所执的图腾都摆放在早已画好的龙形上，宣布从此不再用各自的图腾，全部改用龙的图腾，以示全在黄帝统领之下。这就是画龙合符之说的来源，也是华夏人民崇敬龙的开始，是中国人被称为“龙的传人”的由来。
当然釜山合符的形式和方法也许还有许多种，因年代久远，难以捕捉到当时合符的场面，敝人仅此分析而谈，待有识之士再发掘，再验证而论述也。
来源：釜山合符文化 作者：靳凤云
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