三皇五帝，是史前传说中的创世皇帝。是整个华夏民族的共同先祖。古代的文献记录，皆对他们所创造的远古盛世推崇备至。
然而，随着近代中国的全面没落，疑古派势力兴起，并占据了主流。以顾颉刚为首的所谓历史大师，全盘否定三皇五帝的存在，将中国人几千年的祖先信仰一夜打倒。再加上周边敌对势力，尤其是日本学者的鼓吹，中国人对自己的历史陷入全面迷茫，至今网络上流传着这样一种论调，大禹和所谓的夏朝是不存在的。
你若问他为什么，此人多半会搬出被人重复过无数次的陈词滥调，因为没有发现夏朝文字，也没有发现夏朝都城，所以夏朝不存在。
有时候真想问键盘侠一句，哥们有没有去过休斯顿丰田中心买过火箭队的球票，有没有亲眼见过姚明打球，哎哟对不起，哥们勉强温饱，哪花得起这个闲钱啊，是啊，你没见过姚明打球，姚明就是个工地上搬砖的工人。
现在国际上，没有人敢怀疑商朝的存在，因为出土了很多文物中的文字信息，足以证明这个朝代，确确实实存在过。但在甲骨文被发现之前，商朝就不存在了吗？一个逐渐强大并走入复兴的民族，是不允许自己走入历史虚无主义的。
自上世纪30年代开始，经过半个世纪的田野考古和综合研究，中国考古界已经能够基本推测出，三皇五帝时代，是存在于夏朝之前的新石器时代。国家在这方面，可以说不遗余力，对考古学者给予最大程度的支持，对中华民族自身历史源头的探索工作一直都在按部就班有条不紊地进行着。
1996年5月16日，“夏商周断代工程”正式启动，2000年9月15日结题，11月9日夏正式公布了《夏商周年表》。2004年夏，“中华文明探源工程”正式启动。2008秋，第一阶段结束，并取得了丰硕的成果，初步勾勒出了公元前2500年～前1500年即尧舜时代到夏商之际的社会图景。最我们想要用科学手段，测定出三皇五帝的准确年代。
抛开神话传说的神秘面纱，我们可以将三皇五帝认为是远古时代的原始部落最高首领，在各类古籍的记载中，都有一个明确的事实，那就是“三皇”时代要早于“五帝”时代。但有意思的是，对于“三皇五帝”究竟是谁，中国各大史家却给出了许多个版本。
在《说文解字》一说中，将“皇”字的本义解释为“大”，是个形容词，“皇”字形采用“自、王”会义，可以释读为“王者之初”，意思就是天底下最早的君王。最早的君王和“大”有什么关系呢？中国自古以来就是一个尚德的社会，在古华夏这片土地上，各路君王多如牛毛，但只有盛德之主，具有伟大功绩的人，才值得被铭记。
而“帝”字最早是一个专有名词，特指宇宙最高主宰“上天之帝”。在有的文献中简称为“上”，有得文献中则尊称为“昊天上帝”。明朝末年，基督教传入中国，在翻译耶和华的尊称“god”一词时，借用了中国本土的“上帝”一词。谁也想不到，后世中国会全面没落，全世界都跟着讲起了英文，人人都知道耶和华的大名。直到现在还有不少人一提到上帝，就毫不犹豫地认为是基督教的那一位，传统文化没落到这种地步，令人不胜唏嘘。
“三皇五帝”具体所指何人，战国至秦汉说法不一。
战国末年，已经有了将天皇、地皇、泰皇之名合称“三皇”的说法，《史记·始皇本纪》记载，李斯向秦王嬴政建议：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵，臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子之自称曰‘朕’。”
嬴政战胜六国之后，有点飘飘然，认为三皇五帝中的任何一位，都比不上自己，所以独辟蹊径，采三皇之“皇”和五帝之“帝”，自创了一个“皇帝”的称号，并自称“始皇帝”。
西汉末年，《春秋命历序》定天皇、地皇、人皇为三皇，《尚书大传》主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》，则踢掉燧人，补上了创造人类的女娲，汉代画像石和帛画即多此形象。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
由此看来，伏羲、神农这两位列入三皇，基本无争议，但第三位“皇”究竟是谁，则要在女娲、燧人、黄帝、共工之间艰难取舍。
伏羲、神农因为其卓越的功绩，被尊为远古圣人，而所有的人类都是女娲所创，从理论上来说，从第一位人类的诞生到第一位人类王者的诞生，中间不知隔了多少岁月，所以将造人之祖女娲，和远古圣人并列，显然是不合适的。共工在所有的古籍记录中都是一个恶神的形象，因为撞到不周山，差点让全人类经历灭顶之灾，完全不符合“有盛德”这一条标准，基本上也可以排除。而黄帝虽然功绩最高，名声最大，其存在的年代却要比伏羲、神农晚上几千年，把黄帝划入五帝显然更合适。
所以，按照时间顺序，三皇的排名应该为“燧人、伏羲、神农”。下面，我们综合《山海经》
以及其他古籍中的记载，结合考古发掘的成果，来逐一探索并复原“三皇”的图腾形象。
三皇之一：燧人
燧人是中华民族的“饮食之祖”和“百工之祖”。
燧人最大的功绩，就是将火这种被原始人类既畏惧又崇拜的自然之灵，成功驯服并且为己所用。迈出了人类征服自然中最为最要的一步。
由燧人原始群分化出来的各姓族，如允姓、风姓、婼姓等，已经拥有一个统一的称谓——“华”，即华夏之“华”，意思是跳跃闪动的火光。
燧人的后代中分化出来多个氏族，如弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等，也继承了“华”的称呼或信仰，形成了最早的“华”系族群，即最早的华人族群。
由于燧人的年代太过久远，因此史书相关记载是三皇中最少的一个。
《路史》记载：不周之巅，有宜城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。有圣人者，游于日月之都，至于南垂，有木焉，鸟啄其枝，则然火出。圣人感之，于是仰察辰心，取以出火，作钻燧，别五木以改火。
燧人学会取火，是因为观察和模仿啄木鸟的行为，因此鸟的意义对于燧人一族来说意义非凡。这便是历史上，最早的鸟图腾雏形。事实上，燧人后代中有不少继承了这一图腾，如祝融和少昊，始终都是以凤鸟或者鸟类作为图腾的。
三皇之二：伏羲
伏羲是中华民族的“人文之祖”。相传，伏羲的母亲华胥氏在雷泽踏上了一个巨大的脚印，导致怀孕，而生伏羲。太昊为伏羲的尊号。
《竹书纪年·伏羲氏》记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生帝于成纪”。《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”晋代郭璞《注山海经·引河图》中也说，“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”
雷泽，据考证为今山东省的荷泽，古称雷夏泽。山东古为东夷族世居之地，所以伏羲当为远古东夷族首领。
《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。”看来，伏羲母亲华胥氏身受“龙身而人头”的“雷神”感应，生下“伏羲”。王嘉《拾遗记》所记：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。”“虹”，也称“虹蜺”，传说为“双头龙”，所谓“青虹”，亦即“青龙”。所以华胥氏感应“神龙”所生的“伏羲”，实为“龙种”。
《古微书》记载：“伏牺大目，山准，龙颜”。
司马贞《补三皇本纪》记载：伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”伏羲作为龙的传人，其形象或为“龙首人身”，或为“龙身人首”。此类龙首或龙身的造型就是伏羲氏部落的图腾。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”伏羲氏以龙为图腾，故以龙纪年，并用青龙、赤龙、白龙、黑龙等命名八个龙官，分工治理各方军法政务。
《山海经·海外东经》记载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”太皞伏羲氏的辅佐之臣“句芒”虽然长相为“鸟身人面”，但他“乘两龙”，仍具“龙图腾”特征。他又为“东方青木之神”，所以可称之“东方青龙”，这就是后来“四象”之一“东方苍龙”的由来。
三皇之三：神农
神农是中华民族的“农业之祖”和“中医之祖”。他的后人当中能人辈出，其中最有名的就是炎帝和蚩尤。
《史记·补三皇本纪》记载：“炎帝以神农氏，姜姓也，母曰任姒。有蟜氏之女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以姓焉。”
《帝王世纪》：“有蟜氏女登，为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
在农业方面，神农是第一个驯化牛羊的人，从此世上便有了农人与牧民。神农后裔的图腾就是“牛首人身”，要么是“羊首人身”。
炎帝姓“姜”，与“羌人”为一族，属于“神羊”。如《左传·哀公九年》说：“炎帝为火师，姜姓其后也。”《后汉书·西羌传》也说姜姓为“羌种”。“姜”与“羌”字的字体结构均为“羊首人身”，不过“姜”为“羊首女人”而已。中国的姓氏多为象形文字，原本就来源于图腾。“羌人”部落的图腾为“神羊”，其先祖神像当为“羊首人身”。
而另一个出色后代蚩尤，也是姜姓，和兄弟部族选择游牧和畜牧方式不同，蚩尤一族从西向东不断迁徙，最终达到黄河下游山东一带，建立了另一个高度发达的农耕文明，其图腾为“牛首人身”。
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