晋代成公绥《啸赋》探析

> 　　关键词：晋代 成公绥 《啸赋》 爱好 思想感情倾向> 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A> 　　引言> 　　赋乃汉代的文学品牌，两汉乐舞赋有笛、 、笙、琴、洞箫、簧、舞、筝八个种类，而魏晋却有十五个种类，虽无汉代的 和洞箫两类外，却新增了笳、琵琶、节、歌、啸、鼓吹、角、金 、横吹、箜篌十类，共十六个类别，从数量和种类上均超过汉代，这些魏晋以后新创的乐舞赋种类所及其所折射的文化、思想信息，均值得后人研究。> 　　本文之所以将晋代成公绥《啸赋》和袁崧《歌赋》归为声乐赋，在于此类赋作所描述之音乐均无需借助外物，而是将人体当成一种乐器，凭人的口、舌、嗓、齿、气等就能发出动听的声音，技巧在人的唇齿、口舌、喉嗓、气息、胸腔之间，与今天的声乐技巧大致相同。> 　　袁崧《歌赋》为残篇，只有三句。首句“朱唇不启，皓齿不离”说歌唱要运用人的唇、齿；次句“清气独转，妍弄潜移”道出声乐的奥妙在于运用气息；第三句以“似停”、“如疾”描绘歌声时断时续、节奏快慢变化。虽然只有三句，却可见歌唱者对节奏与虚实的把握恰当到位、技巧娴熟。> 　　成公绥《啸赋》是目前所见写作时间最早、保存最完整的声乐赋，乃《文选》所辑六篇乐舞赋之一，也是《全上古三代秦汉六朝文》所辑中古时期乐舞赋中独一无二的声乐赋作。本文将着重探讨成公绥《啸赋》对啸声的描摹，以期通过啸声穿越时空，去领悟生活在魏晋那个充满魅力时代的士人们的行为习惯、爱好及赋文流露的思想和感情倾向。> 　　一 “啸”与成公绥> 　　《说文解字》以“吹声也”三字来解释“啸”，以为用口吹出的声音。《文选》则曰：“啸，蹙口而出声也。”以下定义的方式，明确指出啸是人以撮口的方式发出的长而清脆的声音，此乃萧统引用郑玄笺所做的解释；接着又说《诗经》中所称之“啸”，其实就是“歌”。从这些解释可知，“啸”，并非人体在自然状态下随意发出的声音，而是需要一定的口型，并运用腹腔气息，在刻意状态下才可发出。> 　　《诗经》中有关于“啸”的诗，如《白华》：“啸歌伤怀”，以啸歌的方式抒发对心上人的怀念及伤悲。又《中谷有 》中的抒情女主人翁：“条其啸矣”，也是用同样的方式抒发感情。看来，先秦时的人们就能以啸的方式抒发情感。> 　　钱钟书《管锥编》引用陶潜关于声乐的问答，先用丝（弦乐）、竹（管乐）、肉（声乐）逐一对比，然后借陶渊明之口道出肉（声乐）之魅力在于：“渐进自然”。即是说陶渊明以为，在各种音乐类别中，弦乐不如管乐，管乐不如声乐，因为声乐不假器物，最接近自然，所以最有魅力。> 　　《啸赋》作者成公绥，字子安，乃东郡白马，即现在的河南滑县东人。司马昭之时，为骑都尉。传世作品有赋、颂、铭等三十七篇，其中赋文二十篇，《全上古三代秦汉三国六朝文》所辑诸文中，仅其乐舞赋就有三篇之多。他词、赋均丽，是晋代的文艺全才。> 　　成公绥《天地赋序》中曾明确表达自己的赋学观：“赋者贵能分赋物理”。认为赋的体物性强；又说赋“敷演无方”可包容万象；并“可以致思矣”，即能细致入微地表情达意。可见，成公绥本人很重视赋的体物、表情作用。《晋书》记载成公绥“雅好音律”，常“承风而啸，泠然成曲”。其写《啸赋》，以当时流行之啸声为赋作题材，展现魏晋的时代风貌、表现当时士人的行为、习惯和爱好。《啸赋》从演奏者、环境、题材、形象、乐声等诸多方面反映出晋的时代特征，体现了晋代士大夫高洁的品行、不同流俗的精神追求。> 　　二 出色的啸声描摹> 　　音乐作为一种转瞬即逝的时间艺术，不借助现代的科技手段来捕捉它，几乎是不可能的。古代文人要用文学语言描绘出来就更不易，成公绥用最考验才气的文体——赋，地描摹啸声，着实令后人惊叹。> 　　《啸赋》的主人公是一位“体奇好异，傲世忘荣”之人，这位逸群公子“绝弃人事， 高慕古”绝然不同于流俗，亲近自然并“长想远思”，常以“登箕山”和“浮沧海”的方式“游志”抒怀。他特立独行，傲然世俗，追比圣贤，于山水之间寄托自己的高洁之志。“长啸”是其习惯和爱好，他怀有不慕荣誉之心，超然物外之态，能遗弃自我，追慕高古，更能把握老庄、魏晋玄风之奥妙。这位逸群公子完全就是魏晋士人离经叛道、不同流俗的代表，他的行为习惯和特立独行的生活方式是魏晋时代的特殊产物。> 　　“声不假器，用不借物”，说啸者不借助任何外物，只“近取诸身，役心御气”，只凭身心、唇口、气息，耳目感慨所至、情意思绪所及，则“动唇有曲，发口成音”，自由驰骋毫无拘束，“触类感物，因歌随吟”。乐声既没有《激楚》那样哀伤，也没有《北里》的淫靡。作者睿智地抓住音乐与文学的相通点——“情”字来做文章，所以能事半功倍地把啸声写得出神入化。> 　　赋文有登高台及游崇岗两段，乃描写啸声着墨最多、也是施展作者才华之处，更是《啸赋》的华彩乐章。> 　　登高台一段，逸群公子于高台之上，昂首仰天，以手撮口，开始长啸。赋文先用“披文轩而骋望”和“嘈长引而 亮”两句概括描写啸声从空际传来，婉转嘹亮，接着以“舒肆”、“徘徊”、“冉弱”、“澎濞”等词，形容啸声的舒卷自如、徘徊回荡、变化多样。啸声时清时浊，时而“郁鸣而滔涸”、时而“飘眇而清昶”；一会“逸气奋涌”、一会“缤纷交错”，模仿性极强。接着又进一步描绘啸声轻如柔丝、腾如万马、啸如胡马，号如北风；又如鸿雁将雏、沙漠鸣号。啸声自有模仿、变化之功，作者笔下更有灵动、生花之妙。> 　　钱钟书曾论及啸声的模仿力时曾不无赞誉地说：“俨然口技之‘相声’”。> 　　赋文接着描述啸声如“幽隧”中的“飞鼓”、“山谷”中的“猛虎”、“穹苍”里的“南箕”、“清飙”吹拂下的“乔木”；文中虽然无明写声音，但从他处着笔，却处处可闻啸声，可谓“此时无声胜有声”！又写啸声能“变阴阳之至和”，可“移淫风之秽俗”。此等对啸声作用的夸誉之词，乃成公绥对此种技艺偏爱过极所致。