曹操早年是“愤青”
曹操没有了“疑冢”，还去疑谁？没有了《击鼓骂曹》，还能骂谁？我爱被“戏说”的曹操，因为它是我们的传统文化风景。我爱被“曹操墓”的“疑冢”，因为它是我们心中的文化景观。
其实，还原历史中的曹操，毁不掉“戏说”曹操的文化风景――仍可《击鼓骂曹》。找到曹操的安奉之墓，毁不掉“疑冢”根植在我们心灵深处的文化景观――仍可让“疑冢”继续存疑。但是，阴阳转化，物极必反。
当“曹操墓”以文化乃至教化的名义，被“吹”上了天，被“疑”成最受中国人关注的陵墓，甚至连秦始皇陵都莫敢与之争锋时，总会有人站出来“逞能”，去寻找曹操墓，让这个“气球”泄点儿气的。
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先民塑造“疑冢”、再造曹操，是文化再造，不关科学――至于目的，不必赘言，谁都知道。而今考古确认曹操墓，就是捎带着破了“疑冢”，还是只关科学――至于目的，不必赘言，谁都知道。传统文化与现代科学的冲突，至少是质疑曹操墓真假风波的暴风眼之一。但是，科学摧毁不了文化，一如科学摧毁不了宗教。
再造的三国人物的忠奸义勇智仁等，近乎中国人心中的“宗教楷模”。只要心存敬天畏人，科学是摧毁不了我们的信仰的。难道因为考古确认曹操墓，我们就不读《三国演义》，就把京剧中的白脸曹操改画为关公的红脸不成？“击鼓骂曹”娱乐曹操固然是一种快乐，了解曹操从摇篮到坟墓的一生，求知求真，也是一种快乐。《三国志・魏书・武帝纪》写曹操，不远史实。
曹操生于“谯”、挟天子迁都于“许”、被天子封王于“邺”、最后崩于“洛”。在《三国志・魏书・武帝纪》中，作为地名，“谯”字有6，“许”16、“邺”17、“洛”9――观乎曹操何时何因于此四地间换位，可察曹操缘何从“谯”的摇篮走入了“邺”的墓地。在《三国志・魏书・武帝纪》中，“谯”、“许”、“邺”、“洛”4字第一个出现的，是“谯”。“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德……（曹）嵩生太祖”――曹操生在哪里？没有交代，只说他是曹嵩的儿子，祖籍在安徽亳县。曹操降生这年，是公元155年。
少年曹操，是个调皮捣蛋的孩子，没人觉得他有什么了不起，只有咱河南老乡――商丘的桥玄、南阳的何J认为他非同一般，桥老先生甚至对他说：“如今天下行将大乱，不是命世之才是无济于事;将来安定天下，就靠你了。”
桥玄官居太尉，许一位顽皮孩子为忘年（桥玄比曹操大46岁），说这样的话，陡增了曹操的担当与自信。曹操一生，一直不忘桥玄的知遇之恩。每过桥玄坟墓，他都要祭祀，并曾撰写祭文，其云：国家感念您的训诫，读书人缅怀您的教诲。我小时候登府拜访您，以顽劣的品质蒙受您的接受。您对我褒奖称赞，就像孔子称赞自己不如颜渊。士为知己者死，一直记在心上。您还与我从容约誓：“我死后要是你路过我的墓前，不拿一斗酒、一只鸡祭祀我，车过三步叫你肚子疼，你不要怪我。’这是当时的玩笑话，不是至亲笃好，又怎肯说这样的话。现在祭祀您，不是怕您让我肚子疼，只是怀念旧情，悲自心起。
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公元175年（熹平四年），20岁的曹操被举为孝廉，有了当官资格，并被授以“洛阳北部尉”，即一个区的公安局长――“洛”字第一次出现于《三国志・魏书・武帝纪》，曹操就干了件震动朝野的大事：将权势如日中天的大太监蹇硕的叔叔蹇图，给乱棒打死了。
“洛”字第二次出现，曹操已经35岁，时在190年，天下已经大乱：董卓挟天子自洛阳迁都长安，“卓留屯洛阳，遂焚宫室。”
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接着，“邺”字第一次出现，“是时，（袁）绍屯河内（今焦作一带）……（冀州牧韩）馥在邺。”袁绍等围而不攻董卓，曹操悲愤地说：“我们举义兵除暴，现在大军已经集结，诸位还犹豫什么？先前董卓要是听到我们起兵，还能挟天子据险而号令天下，尽管无道，却是大患;此时他焚烧洛阳，劫持天子迁都长安，天下无不为之震惊。这是天亡董卓，一战而能救天下，机不可失呀！”
曹操部卒无几，却奋勇当先举兵挺进虎牢关，战而不利，士卒伤亡惨重，曹操被流矢射中，战马被射杀。堂弟曹洪将马给了曹操，他这才趁着夜幕得以逃生。此前，曹操拒绝了董卓的以骁骑校尉相许的“合伙”邀请，孤身逃出洛阳（太祖乃变易姓名，间行东归。出（虎牢）关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解），在开封“散家财，合义兵”，刚刚几十天。
曹操迎天子迁都于许
说曹操，质疑曹操墓，不必搞得剑拔弩张。
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“赴宴的路上看见一个烤白薯摊，摊主是个三十多岁的女人，在凛冽的寒风中绽放一张笑脸，没有丝毫苦难写在脸上……隔着车窗我似乎闻见了烤白薯的香味，顾不上待会儿的盛宴，先买一块尝鲜。我下车与摊主聊天，让她找几个热乎的，她费力地打开烤炉，从两层篦子中挑出几块烫手的放在秤上，开玩笑地说：‘这是曹操墓旁挖的，甜得很。’我乐了，这两天曹操墓不仅妇孺皆知，还能调侃。一个河南农村来的妇女，文化不高，生存道理却明白不少。我们优秀而苦难的民族啊，造就了多少这样坚韧不拔的百姓，境地无论顺逆，全然一副平和心态。”
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