在幼儿园时，我们就学习了孔融让梨的故事，旨在让我们明白兄弟姐妹之间要相亲相爱，有好东西时要想着对方，学会礼让，懂得分享。要是我们不能够谦让，就会被教训说：“你看孔融，人家四岁的时候就懂得谦让兄长，你就不能学学吗？”
就是这样一个在众多家长口中的“别人家的好孩子”，却在长大之后干出了一件惊世骇俗的事情，那就是提出“父母无恩伦”。
原话是这么说的：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！了之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！”大概意思是，父亲和儿子有什么亲缘关系，从根本来说，我就是个意外的产物，他们并不是为了生我而生我，只是意外怀了我，所以生下我；至于母亲，那就更可笑了，对我来说，她就是一个容器，装着小时候的我罢了，我从她体内出来就同他没关系了。
要知道，孔融可是孔子的第十九世孙，孔子他老人家可是认为人要“入则孝，出则悌”，孔融的这番说法可是直接对上了大行于世的儒家思想。一般来说，提出这样惊世骇俗不被当时社会接受的理念难道不会被烧死吗？就像提出日心说的哥白尼一样，为真理献出了生命，况且，他的这番理论即使在现在也没法被世人接受吧。
第二个疑惑是，就算是孔融福大命大，或者是他们念孔融小时候还算聪明可爱，没把他烧死，孔氏家族也应该给出一个说法吧，就算免去了皮肉之苦，至少应该要把他赶出孔家吧，不然怎么对得起祠堂里的列祖列宗，会气得孔子他老人家活过来跟你理论的吧。但是，什么也没有发生。
第三个疑惑是，在孔融的父亲孔宙死后，孔融悲伤得不能自己行走，得要人扶着才行，周围的邻里看见了，都夸赞他的孝行。我就奇了怪了，这还是那个说“父之于子，当有何亲”的孔融吗？仿佛看到了孔融啪啪打脸的情景。
因为没法确认到孔融提出“父母无恩伦”的确切时间，我只能假设两种结果：在孔宙死之前和死之后。要是第一种情况，不得不说，孔融是一个做戏的高手，欺骗了那么多人。不过，周围的邻里也是瞎的吧，一个不孝父母的人在父亲死后哭的如此伤心，没有人质疑一下这不合理吗？
要是第二种情况，那我有点同情孔融了，同时也很好奇是什么导致了一个乐观向上的好郎儿变成了一个亲情淡漠的人。
虽然孔融是一个这样的人，但他还是在其他方面有很大的成就。文学造诣很高，是“建安七子”之一，诗作也很受人追捧。为人刚正不阿，敢于直言，去查贪官污吏，查到什么，就一板一眼地说，毫不避讳。之后就经常给曹操提意见，提的多了，曹操就很烦，想要暗搓搓地杀了他，正好想到孔融之前的那番不孝理论，正是一个好借口，于是就把孔融给杀了，还株连了全家。
孔融死的时候是五十六岁，因为这样的理由丢了性命，真的不算是好的结局。当时的形式就是这样，世道太乱了，孔融又性子太直，曹操也不是能像李世民那样听得进谏言的明君，自然，孔融也无法善终。
