黄道周(1585年3月9日-1646年4月20日 )，汉族，字幼玄， 一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。 福建漳州府漳浦县(今福建省东山县铜陵镇)人， 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。
天启二年(1622年)进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武(1645年-1646年)时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士(首辅)。因抗清失败被俘。隆武二年(1646年)壮烈殉国，享年62岁 。隆武帝赐谥"忠烈"，追赠文明伯。清乾隆四十一年(1776年)追谥"忠端"。与刘宗周并称"二周"。
黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。
人物生平
早年苦学
黄道周祖籍莆田文赋里双牌铺(今莆田山牌村)，为唐朝桂州刺史莆田黄岸三十世孙、北宋枢密黄中庸二十一世孙、南宋潭州知府黄丰的十八世孙，其曾祖才从莆田迁徙至漳州。 黄道周自撰的《黄漳浦文集·乞言自序状》:"曾祖讳宗德，其先从莆田徙居铜海(今福建 东山)再世矣。"据《黄漳浦集》中的《莆中谢南夫、曾叔祁、郑牧仲(郑郊)、奚仲(郑郏)、王自位见访，诗以道之六章》写有:" 吾乡才子劳相念"，"但言君是我亲亲"等诗句。
谢南夫、曾叔祁、郑郊、郑郏等几位莆田人，是当时福建的抗清义士，又都是黄道周的学生，黄道周的诗中称这几位莆田人为"吾乡才子劳相念"、"但言君是我亲亲"等诗句，说明黄道周在诗中承认其祖籍地在莆田。
黄道周(1585年3月9日-1646年4月20日)，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，生于福建铜山所，年少家贫，自幼聪颖好学，5岁就学于铜山崇文书院;11岁即善文章;14岁游学广东博罗，获誉"闽海才子";18岁居铜山海中塔屿耕读攻《易》;20岁开始与灵通山结缘;23岁始致力讲学著作;25岁携母迁居漳浦县城;28岁后隐于县城东郊的东皋攻书。
仕宦隐退
天启二年(1622年)三十八岁的黄道周中进士，与倪元璐、王铎同科。先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官。黄道周感激考官袁可立的赏识，为先师作《节寰袁公传》，记述其一生坎坷多艰的为官历程，"以写其胸中砰訇磊落之气"。 袁可立是明万历年间著名的言官，曾因直言进谏被万历皇帝先是镌三级，再贬再谏，后被罢官回籍二十六年。也是明末著名的抗清主战派将领，对黄道周一生影响很大，后来黄道周为钱龙锡辩冤和反对杨嗣昌议和直谏皇帝，成为一代抗清名臣，颇有先师袁可立刚直之风。
袁崇焕案追究责任，原大学士钱龙锡亦牵连论死。事发，举朝无敢出一言者。唯黄道周激于义愤，"中夜草疏，排闼叩阍"，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失:"今杀累辅，徒有损于国"。崇祯帝大怒，"以诋毁曲庇"，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己"区区寸心"，"为国体、边计、士气、人心留此一段实话"。他此次抗疏"几坐重典"，降三级调用。由于他据理争辩，钱龙锡方得不死。尽管他不惧死极力为钱龙锡辩护，但也绝不因此就为袁崇焕进行任何开脱，他指出:"袁崇焕以七阅月之精神，仅杀一毛文龙，而欲以五年不动之期，坐收全胜，身卒磔死，为天下笑。" (《崇祯长编》)崇祯五年(1632年)正月，黄道周因病请求归休。将离京时，他又上疏指出:"小人柄用，怀干命之心"，以致"士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生"，建议崇祯帝"退小人，任贤士"，并举荐一批有才有志之士。疏上，获"滥举逞臆"之罪，削籍为民。 黄道周罢官返乡南归，途经浙江，应浙中诸生之请，在余杭大涤山建书院授业;后返乡在漳州紫阳书院聚徒讲学。
崇祯九年(1636年)，召复黄道周原官，迁左谕德，擢詹事府少詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官。崇祯十一年(1638年)，黄道周因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五崇祯帝在平台召开御前会议，黄道周"与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗"。崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周:"一生学问只办得一张佞口!"黄道周高声争辩:"忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎?"他厉声直逼皇上:"忠佞不分，则邪正混淆，何以治?"这场有名的辩论之后黄道周被连贬六级，调任江西按察司照磨。
崇祯十三年(1640年)，江西巡抚解学龙以"忠孝"为由向朝廷举荐黄道周。解学龙说:"我明道学宗主，可任辅导(相)。"崇祯一听大怒，下令逮捕二人入狱，以"伪学欺世"之罪重治。由于几位大臣力谏，改为廷杖八十，永远充军广西。
崇祯十四年，杨嗣昌暴病而亡。崇祯回想起黄道周当初的预言，便下旨将黄道周复官，入京召见。此时，河南已被李自成农民军攻占，关外大明领土也皆被清军占领，黄道周见朝廷昏庸无道，国运已尽，遂告病辞官，回到老家福建漳浦，结庐先人墓侧，专心著述。
抗清死节
明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，"严冷方刚，不偕流俗"，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。弘光亡后，回福建，至福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，黄道周返乡筹兵。
隆武元年(1645年)九月十九日，道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。夫人蔡氏叹道:"道周死得其所了!"。十月初抵达广信(今上饶)，募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州(今临川)，另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，道周被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中，狱中吟咏如故，有诗云: 六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。清廷派使洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联:"史笔流芳，虽未成功终可法;洪恩浩荡，不能报国反成仇。"将史可法与洪承畴对比。洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信:"忠臣有国无家，勿内顾"。
隆武二年三月五日(4月20日)就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言:"蹈仁不死，履险若夷;有陨自天，舍命不渝"。就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说:"吾为正义而死，是为考终，汝何哀?"乃从容就刑。黄道周因抗清死节，大义凛然!至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人:"纲常万古，节义千秋;天地知我，家人无忧。"临刑前大呼:"天下岂有畏死黄道周哉?"最后头已断而身"兀立不仆"，死后，人们从他的衣服里发现"大明孤臣黄道周"七个大字。其门人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛玉洁同日被杀，人称"黄门四君子"。
讣讯传至福建，隆武帝"震悼罢朝"，特赐谥"忠烈"，赠文明伯，并令在福州为黄道周立"闵忠"庙，树"中兴大功"坊;另在漳浦立"报忠"庙，树"中兴荩辅"坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝为褒扬黄道周忠节，追谥"忠端"。
人物评价
褒
清初宋荦说:"石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。"(《漫堂书画跋》)道周亦能绘画。
李光地:"①石斋虽当时用之，恐无益于乱亡，救乱须有体有用之人。""②明代士大夫如石斋辈，炼出一股不怕死风气，名节果厉。第其批鳞捋须，九死不迥者，都不能将所争之事，于君国果否有益，盘算个明白。大都是意见意气上相竞耳，行有余而知不足，其病却大。 "
《明史》赞:"学贯古今，所至学者云集"。
乾隆帝亦说他:"不愧一代完人"。
《四库全书·黄道周儒行集传》序:以直节清德，见重一时"。
贬
张岱:福王粗知文墨，鲁王薄晓琴书，楚王但知痛哭，永历惟事奔逃;黄道周、瞿式耜辈欲效文文山之连立二王，谁知赵氏一块肉，入手即臭腐糜烂。如此庸碌，欲与图成，真万万不可得之数也。
崇祯十一年(1638年)，杨嗣昌、陈新甲、方一藻皆有家丧，崇祯帝依旧"夺情"起用。对此，黄道周连上三疏，指责此三人不忠不孝。顾诚在《南明史》中评价刘宗周和黄道周皆非栋梁之材。他们"守正"而不能达变;敢于犯颜直谏而阔于事理;律己虽严而于世无补。
亲属成员
子
黄中(?~1653)，字仁表。任锦衣卫指挥使。永历八年(1654年)死于兵。
黄成(?~1653)，字神表。任千户。永历八年(1654年)死于兵。
黄和。任尚宝丞。
黄平。任中书舍人。
艺术造诣
黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。世人尊称石斋先生。
他被视为明代最有创造性的书法家之一。他的书法擅长楷书、行书和草书。他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。有力量，又有姿态，是黄道周行草书的主调。他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意;字虽长，但强调向右上横势盘绕，让点画变得绵而密，虽略带习气，但奇崛刚劲，形成了自己独特的形式语言，尤显出其人刚直不阿的个性。其立轴代表作有行草书《赠蕨仲兄闻警出山诗轴》、《闻奴警出山诗轴》等，两作均加大行距，以连绵草书而成，有奋笔直下之势，激情燃纸，振迅耳目，如闻钟声、蹄声于道。他的楷书主要学习钟繇，比起钟繇的古拙厚重来，更显得清秀、飘逸。 黄道周善楷、行、草诸体书，又工隶书。他的楷书，如《孝经卷》、《张溥墓志铭》，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法。不同处是，钟书于古拙中显得浑厚，黄书则见清健，可以看到其受王羲之楷法的影响。他的行草书，如《五言古诗轴》，大略类其楷书的体势，行笔转折方健，结字欹侧多姿，朴拙的风格同样接近钟繇。他的隶书正具有"清截遒媚"的特点，不如楷书那样古拙清刚。从黄道周书论中，反映出他对魏晋书法是比较倾心的，尤其对钟繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对其当代书法，如董其昌的书法，则并非如此。
个人著作
黄道周著作甚丰。有《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等，后人辑成《黄漳浦先生全集》，现存诗两千余首，被俘后"见三光"的牢室中所作三百多首诗，出自忧愤，最为感人。
明史记载
黄道周，字幼平，铜山人。天启二年进士。改庶吉士，授编修，为经筵展书官。故事，必膝行前，道周独否，魏忠贤目摄之。未几，内艰归。
崇祯二年起故官，进右中允。三疏救故相钱龙锡，降调，龙锡得减死。五年正月方候补，遘疾求去。濒行，上疏曰:
臣自幼学《易》，以天道为准。上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。陛下御极之元年，正当《师》之上六，其爻云:"大君有命，开国承家，小人勿用。"陛下思贤才不遽得，惩小人不易绝，盖陛下有大君之实，而小人怀干命之心。臣入都以来，所见诸大臣皆无远猷，动寻苛细，治朝宁者以督责为要谈，治边疆者以姑息为上策。序仁义道德，则以为迂昧而不经;奉刀笔簿书，则以为通达而知务。一切磨勘，则葛藤终年;一意不调，而株连四起。陛下欲整顿纪纲，斥攘外患，诸臣用之以滋章法令，摧折缙绅;陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣用之以借题修隙，敛怨市权。且外廷诸臣敢诳陛下者，必不在拘挛守文之士，而在权力谬巧之人;内廷诸臣敢诳陛下者，必不在锥刀泉布之微，而在阿柄神丛之大。惟陛下超然省览，旁稽载籍，自古迄今，决无数米量薪，可成远大之猷，吹毛数睫，可奏三五之治者。彼小人见事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌围，而谓凌城必不可筑;不理岛民，而谓岛众必不可用;兵逃于久顿，而谓乱生于无兵;饷糜于漏邑，而谓功销于无饷。乱视荧听，浸淫相欺，驯至极坏，不可复挽，臣窃危之。自二年以来，以察去弊，而弊愈多;以威创顽，而威滋殚。是亦反申、商以归周、孔，捐苛细以崇惇大之时矣。
帝不怿，摘"葛藤"、"株连"数语，令具陈。道周上言曰:
迩年诸臣所目营心计，无一实为朝廷者。其用人行事，不过推求报复而已。自前岁春月以后，盛谈边疆，实非为陛下边疆，乃为逆珰而翻边疆也;去岁春月以后，盛言科场，实非为陛下科场，乃为仇隙而翻科场也。此非所谓"葛藤"、"株连"乎?自古外患未弭，则大臣一心以忧外患;小人未退，则大臣一心以忧小人。今独以遗君父，而大臣自处于催科比较之末。行事而事失，则曰事不可为;用人而人失，则曰人不足用。此臣所谓舛也。三十年来，酿成门户之祸，今又取缙绅稍有器识者，举网投阱，即缓急安得一士之用乎!凡绝饵而去者，必非䲡鱼;恋栈而来者，必非骏马。以利禄豢士，则所豢者必嗜利之臣;以棰楚驱人，则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术，陛下其知之矣。知其为小人而又以小人矫之，则小人之焰益张;知其为君子而更以小人参之，则君子之功不立。天下总此人才，不在廊庙则在林薮。臣所知识者有马如蛟、毛羽健、任赞化，所闻习者有惠世扬、李邦华，在仕籍者有徐良彦、曾樱、朱大典、陆梦龙、邹嘉生，皆卓荦骏伟，使当一面，必有可观。
九年用荐召，复故官。明年闰月，久旱修省，道周上言:"近者中外斋宿，为百姓请命，而五日内系两尚书，未闻有人申一疏者。安望其戡乱除凶，赞平明之治乎?陛下焦劳于上，小民展转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心，宜不至此。"又上疏曰:"陛下宽仁弘宥，有身任重寄至七八载罔效、拥权自若者。积渐以来，国无是非，朝无枉直，中外臣工率苟且图事，诚可痛愤。然其视听一系于上。上急催科则下急贿赂;上乐锲核，则下乐巉险;上喜告讦，则下喜诬陷。当此南北交讧，奈何与市井细民，申勃溪之谈，修睚眦之隙乎。"时体仁方招奸人构东林、复社之狱，故道周及之。
旋进右谕德，掌司经局，疏辞。因言己有三罪、四耻、七不如。三罪、四耻，以自责。七不如者，谓"品行高峻，卓绝伦表，不如刘宗周;至性奇情，无愧纯孝，不如倪元璐;湛深大虑，远见深计，不如魏呈润;犯言敢谏，清裁绝俗，不如詹尔选、吴执御;志尚高雅，博学多通，不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张燮;至圜土累系之臣，朴心纯行，不如李汝璨、傅朝佑;文章意气，坎坷磊落，不如钱谦益、郑鄤。"鄤方被杖母大诟，帝得疏骇异，责以颠倒是非。道周疏辩，语复营护鄤。帝怒，严旨切责。
道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤语为口实。其冬，择东宫讲官。体仁已罢，张至发当国，摈道周不与。其同官项煜、杨廷麟不平，上疏推让道周。至发言:"鄤杖母，明旨煌煌，道周自谓不如，安可为元良辅导。"道周遂移疾乞休，不许。十一年二月，帝御经筵。刑部尚书郑三俊方下吏，讲官黄景昉救之，帝未许。而帝适追论旧讲官姚希孟尝请漕储全折以为非。道周听未审，谓帝将宽三俊念希孟也，因言:"故辅臣文震孟一生蹇直，未蒙帷盖恩。天下士，生如三俊，殁如震孟、希孟，求其影似，未可多得。"帝以所对失实，责令回奏。再奏再诘，至三奏乃已。凡道周所建白，未尝得一俞旨，道周顾言不已。
六月，廷推阁臣。道周已充日讲官，迁少詹事，得与名。帝不用，用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏，一劾嗣昌，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻，同日上之。其劾嗣昌，谓:
天下无无父之子，亦无不臣之子。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗;李定不丧继母，宋世共指为人枭。今遂有不持两服，坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣卢象升以父殡在途，捶心饮血，请就近推补，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，则闻丧者可不去;闻丧者可不去，则为子者可不父，为臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者连苞引蘖，种其不祥以秽天下乎?嗣昌在事二年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智亦可睹矣，更起一不祥之人，与之表里。陛下孝治天下，缙绅家庭小小勃溪，犹以法治之，而冒丧斁伦，独谓无禁，臣窃以为不可也。
其论新甲，言:
其守制不终，走邪径，托捷足。天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者，决未有不忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕，手足胼胝，以养二人。四十余削籍，徒步荷担二千里，不解扉屦。今虽逾五十，非有妻子之奉，婢仆之累。天下即无人，臣愿解清华，出管锁钥，何必使被棘负涂者，祓不祥以玷王化哉!
其论一藻，则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望，而"缙绅"、"勃溪"语，欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言:"鄤杖母，禽兽不如。今道周又不如鄤，且其意徒欲庇凶徒，饰前言之谬，立心可知。"因自乞罢免，帝优旨慰之。
七月五日，召内阁及诸大臣于平台，并及道周。帝与诸臣语所司事，久之，问道周曰:"凡无所为而为者，谓之天理;有所为而为者，谓之人欲。尔三疏适当廷推不用时，果无所为乎?"道周对曰:"臣三疏皆为国家纲常，自信无所为。"帝曰:"先时何不言?"对曰:"先时犹可不言，至简用后不言，更无当言之日。"帝曰:"清固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，是廉，非清也。"时道周所对不合指，帝屡驳，道周复进曰:"惟孝弟之人始能经纶天下，发育万物。不孝不弟者，根本既无，安有枝叶。"嗣昌出奏曰:"臣不生空桑，岂不知父母?顾念君为臣纲，父为子纲，君臣固在父子前。况古为列国之君臣，可去此适彼;今则一统之君臣，无所逃于天地之间。且仁不遗亲，义不后君，难以偏重。臣四疏力辞，意词臣中有如刘定之、罗伦者，抗疏为臣代请，得遂臣志。及抵都门，闻道周人品学术为人宗师，乃不如郑鄤。"帝曰:"然，朕正拟问之。"乃问道周曰:"古人心无所为，今则各有所主，故孟子欲正人心，息邪说。古之邪说，别为一教，今则直附于圣贤经传中，系世道人心更大。且尔言不如郑鄤，何也?"对曰:"匡章见弃通国，孟子不失礼貌，臣言文章不如鄤。"帝曰:"章子不得于父，岂鄤杖母者比。尔言不如，岂非朋比?"道周曰:"众恶必察。"帝曰:"陈新甲何以走邪径，托捷足?且尔言软美容悦，叩首折枝者谁耶?"道周不能对，但曰:"人心邪则行径皆邪。"帝曰:"丧固凶礼，岂遭凶者即凶人，尽不祥之人?"道周曰:"古三年丧，君命不过其门。自谓凶与不祥，故军礼凿凶门而出。夺情在疆外则可，朝中则不可。"帝曰:"人既可用，何分内外?"道周曰:"我朝自罗伦论夺情，前后五十余人，多在边疆。故嗣昌在边疆则可，在中枢则不可;在中枢犹可，在政府则不可。止嗣昌一人犹可，又呼朋引类，竟成一夺情世界，益不可。"帝又诘问久之。帝曰:"少正卯当时亦称闻人，心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，顺非而泽，记丑而博，不免圣人之诛。今人多类此。"道周曰:"少正卯心术不正，臣心正无一毫私。"帝怒。有间，命出候旨。道周曰:"臣今日不尽言，臣负陛下;陛下今日杀臣，陛下负臣。"帝曰:"尔一生学问，止成佞耳!"叱之退。道周叩首起，复跪奏:"臣敢将忠佞二字剖析言之。夫人在君父前，独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面谀为忠耶?忠佞不别，邪正淆矣，何以致治?"帝曰:"固也，非朕漫加尔以佞。但所问在此，所答在彼，非佞而何?"再叱之退。顾嗣昌曰:"甚矣，人心偷薄也。道周恣肆如此，其能无正乎?"乃召文武诸臣，咸聆戒谕而退。
是时，帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经，失帝意，及奏对，又不逊。帝怒甚，欲加以重罪，惮其名高，未敢决。会刘同升、赵士春亦劾嗣昌，将予重谴，而部拟道周谴顾轻。嗣昌惧道周轻，则论己者将无已时也，亟购人劾道周者。有刑部主事张若麒谋改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰:"臣闻人主之尊，尊无二上;人臣无将，将而必诛。今黄道周及其徒党造作语言，亏损圣德。举古今未有之好语尽出道周，无不可归过于君父。不颁示前日召对始末，背公死党之徒，鼓煽以惑四方，私记以疑后世，掩圣天子正人心息邪说至意，大不便。"帝即传谕廷臣，毋为道周劫持相朋党，凡数百言。贬道周六秩，为江西按察司照磨，而若麒果得兵部。
久之，江西巡抚解学龙荐所部官，推奖道周备至。故事，但下所司，帝亦不覆阅。而大学士魏照乘恶道周甚，则拟旨责学龙滥荐。帝遂发怒，立削二人籍，逮下刑部狱，责以党邪乱政，并杖八十，究党与。词连编修黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨，并系狱。户部主事叶廷秀、监生涂仲吉救之，亦系狱。尚书李觉斯谳轻，严旨切责，再拟谪戍烟瘴，帝犹以为失出，除觉斯名，移狱镇抚司掠治，乃还刑部狱。逾年，尚书刘泽深等言:"二人罪至永戍止矣，过此惟论死。论死非封疆则贪酷，未有以建言者。道周无封疆贪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆载之量也。陛下所疑者党耳，党者，见诸行事。道周抗疏，只托空言，一二知交相从罢斥，乌睹所谓党，而烦朝廷大法乎?且陛下岂有积恨道周，万一圣意转圜，而臣已论定，悔之何及。"仍以原拟请，乃永戍广西。
十五年八月，道周戍已经年。一日，帝召五辅臣入文华后殿，手一编从容问曰:"张溥、张采何如人也?"皆对曰:"读书好学人也。"帝曰:"张溥已死，张采小臣，科道官何亟称之?"对曰:"其胸中自有书，科道官以其用未竟而惜之。"帝曰:"亦不免偏。"时延儒自以嗣昌既已前死矣，而己方再入相，欲参用公议，为道周地也，即对曰:"张溥、黄道周皆未免偏，徒以其善学，故人人惜之。"帝默然。德璟曰:"道周前日蒙戍，上恩宽大，独其家贫子幼，其实可悯。"帝微笑，演曰:"其事亲亦极孝。"行甡曰:"道周学无不通，且极清苦。"帝不答，但微笑而已。明日传旨复故官。道周在途疏谢，称学龙、廷秀贤。既还，帝召见道周，道周见帝而泣:"臣不自意今复得见陛下，臣故有犬马之疾。"请假，许之。
居久之，福王监国，用道周吏部左侍郎。道周不欲出，马士英讽之曰:"人望在公，公不起，欲从史可法拥立潞王耶?"乃不得已趋朝。陈进取九策，拜礼部尚书，协理詹事府事。而朝政日非，大臣相继去国，识者知其将亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。濒行，陈进取策，时不能用。甫竣事，南都亡，见唐王聿键于衢州，奉表劝进。王以道周为武英殿大学士。道周学行高，王敬礼之特甚，赐宴。郑芝龙爵通侯，位道周上，众议抑芝龙，文武由是不和。一诸生上书诋道周迂，不可居相位，王知出芝龙意，下督学御史挞之。
当是时，国势衰，政归郑氏，大帅恃恩观望，不肯一出关募兵。道周请自往江西图恢复。以七月启行，所至远近响应，得义旅九千余人，由广信出衢州。十二月进至婺源，遇大清兵。战败，被执至江宁，幽别室中，囚服著书。临刑，过东华门，坐不起，曰:"此与高皇帝陵寝近，可死矣。"监刑者从之。幕下士中书赖雍、蔡绍谨，兵部主事赵士超等皆死。
道周学贯古今，所至学者云集。铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文历数皇极诸书，所著《易象正》、《三易洞玑》及《太函经》，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。殁后，家人得其小册，自谓终于丙戌，年六十二，始信其能知来也。
后世纪念
纪念馆
黄道周纪念馆面对旗鼓山，占地1.7亩，是典型的明代闽南古民居建筑。馆内以丰富的图片和翔实的文字，展示黄道周一生的贡献和生平事迹。馆中存有他制作的天地盘，由两层石板重叠构成，正方形，盘面刻有16 384个方格和八个直径不等的同心圆，相互交错，谓之"天圆地方，方圆相削，凡十八变而返于原"。天地盘石案是他释天论地、研究和讲授易学数理的仪器，是稀世罕见的科技史信物，其中的奥秘至今无人破解。黄道周纪念馆和位于县城北郊的黄道周墓均为省级重点文物。
黄道周馆建于明代崇文书院原址之上(崇文书院，始建于明正德元年，为东山历史上三大书院之一，黄道周童年曾就读于此，清康熙初年实行"迁界"政策，书院遂废。)，与宝智寺、关帝庙相毗邻。该馆建筑面积800平方米，占地面积约1千平方米，属泥石结构仿古建筑，红墙绿瓦，颇为壮观。
黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村旧居设神牌祭祀，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称"助顺将军"，以避清廷忌视。
灵通之神
黄道周是灵通七贤之首，被后世尊为"灵通之神"。灵通山，前称大峰山，直至黄道周为大峰岩题下"灵应感通"四个字后，人们始称大峰岩为灵通岩，把大峰山称之为灵通山。黄道周一生与灵通山有不解之缘，他青少年时代曾经在灵通山上读书，灵通山下教书。"洞霞讲舍荒初业，空属流云寄扫坛。"成名后又多次邀请徐霞客、林轩、陈天定、陈杨美等友人游览灵通山，留下许多脍炙人口的佳话和辞章。 1632年黄道周先生因上《小人勿用》疏，获罪，削籍归漳海，舟行至留都，便作五十日游，历经黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜境，遂归石养山。他独爱二山萧然屹立于人世之外，不求人知，犹如古代的君子，避杨离居而开所惆怅，有感而写下《梁峰二山赋》，在序言中，详细地介绍了天峰(即大峰)山，他说:
"临漳之西九十余里，有天峰之山，飞颉馋睨，亦可万仞，洞壑绵亘，钩梯悬绝猿鸟，四时腾空塞径。其岩廊诡巅，或数千步，皆在山膂，如束腰帛;其垂瀑瓢注，或数百尺，皆自山卤而下，如散鬓结。其峰有狮子、文殊、玉女、灵祠、鸢嘴、白塔、积石、天池、龙蹲、鸾举，三十有六，一一与黄山相似，当无不及，或有过之。"接着遗憾地说:"然以僻在遐荒，舟车修阻，瓢鼓限于鱼津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫牧竖指顾动色，虽在乡邑之内，无复知音之者。"但是他从中悟及一条人生哲理，"故德无崇卑，通涂者贵;声无奄达，习耳者隆。苟托处之离群，恐修名之不立;信清明之在躬，虽遁世基何闷?"三年后，黄道周邀请徐霞客同游灵通山，成一段旅游佳话。
灵通寺南侧有个洞穴，就是他藏书和读书的地方。在灵通岩寺令一侧的石穴中，至今乃供奉有黄道周先生的灵位，龛前楹联题"大节不渝刀镬下，典型常在闾里中"，这里俨然已成为一座小神庙。寺外山崖边有一处叫"七星排井"的水洼，清泉如注。据称是当年黄道周与徐霞客等七位贤士游山时发现的，今也成了一处投钱祈福的灵异处。清宵亭边，有一小碑，上刻"萧然人外"四字，"萧然人外"出自黄道周的《梁峰二山赋》。
