魏晋
南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。所以，诞生在这一时期的魏晋
南北朝文学因为其特殊的历史原因呈现出独特的特征！现在，小编就来为大家简单的介绍下魏晋
南北朝文学总体特征，一起来看下吧。
1、文学的主题是生死、游仙和隐逸
这一主题是与文人们悲观和放达的感情基调是一致的。生死的主题，主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及如何面对生与死等，如
曹操的《短歌行》。游仙的主题，主要是想像神仙的世界，表现对神仙世界的向往以及对长生的愿望，如
曹植的《游仙诗》等。隐逸的主题，主要是向往和歌咏隐逸的生活，以及招隐与反招隐。如
陶渊明的就有大量的描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品。他把这一主题的创作推到的登峰造极的地步。
2、文学的感情基调表现为悲观和放达
这一时期的文人，有许多都被莫名其妙地卷进了政治斗争的旋涡。他们中有的受到排挤、压制，有的受到迫害甚至杀头，有的生活在战乱之中，这些遭遇使他们感觉到自己对社会、对自我都无能为力，表现在这些人身上，有的是悲观绝望，而有的则是用放浪形骸的行为来发泄无望的情怀。这样，就使这一时期的文学形成了悲观与放达的感情基调。
3、文学中渗透着儒学、玄学与佛学思想
这一时期，国家处于长期分裂状态，战争连绵不断，人民的流离失所，一方面使社会经济遭到严重破坏，广大人民生活十分艰苦。另一方面，也使得人们的思想得到了空前的解放，玄学、儒学、佛学并行，这就不可避免地要影响和渗透到文学创作中来。如在东晋诗坛上占据了百年之久的玄言诗，就是玄学对文学影响结果。
4、文学中反映了寒门之士的抑郁不平
魏晋
南北朝时期除了社会动荡不宁外，其另一值得注意的特点则是门阀制度。 门阀制度又称士族（世族）门阀制度。士族或世族，是指高门大族。约在
东汉后期，士大夫中就出现了一些世家大族，他们累世公卿，在入仕上，其子弟比一般人更容易获得政治上的权利。汉末以后，他们成为一个独立性很强的社会力量。世族的力量在汉末曾一度受到打击与削弱，但到
曹丕实行“九品中正制”后，由于中正官为士族所把持，从而又形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。这就自然地使得许多才高的寒士心中产生了不平之气，这些不平，反映到文学创作中，也就成为了这一时期文学的一个特征。 至东晋时，由于门阀势力的强盛，一些门阀士族控制了中央政权而形成了政权由士族与皇权的共治局面，所谓“王与马共天下”，即是这种现象的反映。
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5、大量出现文学家族
这一时期，出现了许多文学家族，如“
三曹”父子、“三张”（
张载、张协、张亢）兄弟、“二陆（
陆机、
陆云）兄弟等。 士族在文化上所具有的优越的先天条件，对于形成其在文学上的优长具有重大的影响。
南北朝时期出现的以世家大族为中心的文学家族或文学集团，即与士族的文化承传有关。以世族文人群体为特征而构成的文学集团，成为六朝文学中的一个重要现象，因为世族普遍地爱尚文义，其群体趣味与个体性情在文学中多有表露，且能影响其文学思想与创作实践（程章灿《世族与六朝文学》）。两晋时的陆氏家族，
刘宋时的谢氏家族，萧梁时的萧氏父子、庾氏父子、徐氏父子等文学家族，即是这方面的代表。
6、创作形式异彩纷呈
、这一时期的主要成就是诗歌，文人的五言诗取得了卓越的成就，而南北朝的民歌，也取得了很大的成就。 、这期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也有一些优秀的散文传世。 、萌芽于先秦、两汉的小说，到了六朝开始兴盛。为后世小说、戏曲的发展奠定了基础。
7、文学理论和批评的兴盛及文学的自觉
文学理论和文学批评方面，出现了许多文学理论和文学批评的著作。如，
曹丕的《典论・论文》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等。 鲁迅在他的著名论文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：
曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派“文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约经过三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志： 一是，文学从广义的学术中分化出来，成为了一个独立的门类；二是，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是这一时期对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；三是，对文学的审美特性有了自觉的追求。 魏晋南北朝是一个动乱的时期，战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。因为战争造成大量的人口死亡，使心灵敏感的作家与文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命运的多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代风云的无能为力。于是我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。 在乱世之中，文人的生活方式或表现为慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都不能不说和特定的时代背景相关。
