商汤灭夏之后发生了怎么样的自然灾害？
在商汤执政期间又有什么在天灾？夏桀被困于南巢后，不久就死于囚禁中。这个死的速度之快，让我们想起夏桀囚禁成汤而成汤怎么也死不掉的情景，或者我们有理由推测一下，那个曾经怎么也死不掉的成汤，对于时移势易后反被他囚禁的夏桀会做什么动作呢？
总之，夏桀死了，夏王朝的夕阳下山了，商王朝如同初升旭日，冉冉升起。
但是新王朝的开始并不是很好很和谐，成汤建国不久，一场罕见的旱灾降临王国，河干井涸，草木焦枯，赤地千里，禾苗不生。粮食危机导致百姓大量死亡，新政权面临危机。
商王朝得位不正，夺了夏王朝的江山是逆天受谴。这一类的言论，由夏王朝的遗民和曾经的既得利益者们悄悄散布开来，人心的惯性如此顽固，中国历史上第一次改朝换代如此艰难而曲折，哪怕胜利已经到手，也有可能一不小心就翻转。
后羿、寒浞，都是成汤的前车之鉴
这场令人恐怖的大旱灾持续了将近七年，这七年的时光如此难熬，对于成汤来说，可以与他被囚禁在夏台的时光相比。
然而，天灾并非自成汤建立王朝开始，也并非成汤比较倒霉。事实上成汤享受过连年天灾带来的好处——早在夏桀时代，天灾也频频发生，因为连年天灾，夏桀治下的百姓苦难连年，怨气冲天，人心分裂，这才让成汤有了可乘之机，一举成功。
镜子有正反两面，乌云也有金边，阳光背后有阴影，世界上每一个事物，都有它的正反两面，优点和缺点同时存在，享受好处必然要付出代价，这是世界的平衡之理。
你得到它的好处，就必须要忍受它的副作用，它的反作用。
天灾对于成汤如此，对于后世任何一个王朝也如此。世界万物无所谓好或者坏，看你怎么去处理它。
当旱灾持续连年，人心开始溃散，王朝的根基开始摇晃时，成汤开始了他的挽救。
他频频出现在大众面前，带着巫师进行祭祀和问卜，祭司占卜后说，连年大旱，除了牛羊为祭以外，还需要活人为祭。
以活人为祭，本来是一种传统做法，但是成汤却表示，如果要用活人祭祀的话，他自己愿意献身，而不愿意牺牲无辜者。
于是——他便开始斋戒，剪去头发指甲，披上白茅草，在万众注目中，到桑林之野进行祭祀和祈祷。根据《殷本纪并纲鉴》中记载，成汤以六事而祷问上苍：政不节与？民失职与？宫室崇与？女竭盛与？苞苴行与？馋夫昌与？
这六句话翻译成现在的意思就是说：老天爷你为什么降罪给这片大地，是不是我做错了什么？是我施政有过错吗？是我对老百姓失职了吗？是我大修宫殿劳民伤财了吗？是我沉湎酒色了吗？是我的官员贪污腐败吗？是我听信小人馋夫之言是非不分吗？
在成汤的时代，人们还是崇信天命的，尤其是这种通过祭祀跟神灵沟通的时代，而且是在万众瞩目之下，在连年灾荒之下，成汤敢这么说，敢留之后世，可见他在这一方面一定是自问无愧，或者是敢大声说出来面对上天和百姓的质疑的。
在成汤之后，一旦遇上天灾，就有帝王仿效成汤，自责罪己。不 要以为这仅仅是迷信，古人自有道理——平时的政治腐败于无声无息中烂下去，如果没遇上什么事还能够蒙混过去，一旦遇上大范围的自然灾害，如果不赶紧从皇帝自我检讨入手，展开上下各部门大检查清腐败查漏洞，天灾就会因为人祸而蔓延倍增危害。
把这种统治者的罪己轻易地归类为迷信，一出事就闭起眼睛天灾不可预料而一推干净，谁也不用负责任。那么谁能够肯定，这天灾不会蔓延成人祸呢？
在夏桀统治时期，当百姓因为频频自然灾害而民不聊生的时候，夏桀依然酒池肉林，因为他很坦然，这是天灾，我有什么办法？他的臣子关龙逄带着王朝的地图来给他看，国家有多少地方受灾了，他应该节衣缩食去救灾。夏桀的反应是——我干嘛要为了百姓而去削减我的开支，降低我的生活质量？然后他受不了关龙逄的喋喋不休，就把他给杀了。
夏桀可能觉得很委屈，自然灾害不关他的事啊，可是他的臣子们因此而跑到成汤那里去了，他的百姓打开门迎成汤进来了……
而成汤素衣节食，走到祭台上对上苍说：请问我做错了吗？我哪里做错了，我改正。如果真要降祸给我的人民，我先用自己来做祭品。如果真要以活人祭祀才能下雨，来，请烧了我吧，我愿意为我的人民而牺牲。
他坐在草堆里，打算举火自焚。
据史料记载：刹那间，大雨倾盆而下，浇湿了柴堆，灾难解除了。
这一幕极具戏剧化，如果不是成汤跟上天的神仙串通好了，那么还有两种可能。一种是他跟伊尹串通好了 ，也许以伊尹丰富的知识，能够观察到今天天气阴沉，有可能会下一场雨，于是跟成汤来了一个自焚演习。另一种是他跟某些百姓串通好了，等他想自焚的时候，百姓感动地冲上来用水把他给浇湿了。
然而不管怎么样，在这次桑林祭雨之后，帝国解决了人心分崩离析现状，度过了重大的危机时刻，撑到了灾害结束的那一天。
老百姓要的并不多，统治者收走他们劳作的大部分收入，他们能够有一点点维持生命的东西就可以，但是如果连这一点都实现不了的话，那么他们在快渴死饿死的时候，希望至少给他们一点假象，让他心理平衡些。
你说成汤是真心也罢，作秀也罢。至少他还肯作秀，至少他还觉得作秀是必要的。
怕就怕有人连秀都不肯作，那才真是视百姓为虫豸。
