“明王作兮麟凤游，今非昔时欲何求，麟兮麟兮我心忧”孔子预感自己的生命已快走到尽头，从此和学生整理《鲁史》，综合了自鲁 隐公元年到鲁哀公猎获麒麟这一年，共二百四十二年的史事，写成《春秋》一书。从此中华文明史上有了《经》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六 部民族文明的瑰宝。
孔子病了，子贡来探望他，孔子正拄着拐杖在门口散步，看到了子贡孔子问道：你为什么这么晚才来呀？随后又自己唱 道：泰山要塌了！梁柱要折了！哲人要凋谢了！并落下了眼泪。接着又对子贡说：天下失去常道已经很久了，没有人能采纳和遵循我的主张，夏人死了棺木停放在东 台阶，周人死了棺木停放在西台阶，殷人死了棺木停放在厅堂的两柱中间。昨晚我梦见自己坐在两柱中间受人祭奠。我也本来就是殷族的后人哪。
七天以后，孔子去世了。
一个伟大的教育家、思想家、哲人、儒学儒教的创始人，在以自己的创造留给了后人以宝贵的精神遗产之后，去了他该去的地方。他伟大的思想永在，“圣人”的美誉永存！
孔子生活在社会变革的过度期，他终生致力于综合、提炼、推行一个民族应该具有的道德理念，而且矢志不移地坚持它，传播它，想得到社会的认可，却一直没有能达到目的。
问题出在哪？出在载体上，一种思想的传播和接纳，需要一个能为世人所接受的载体，孔子找到了这个载体，那就是“礼”！可是在当时，社会进步中人们要破坏 的意识形态表现之一，就是礼，孔子却要以礼为载体去承载民族道德理念，因此难以被世人，尤其是统治者所接受。所以虽然孔子到处宣传，但世人接受的是他的道 德观念，否定的是他复礼复古的做法，他也就难免四处碰壁。
他的后世门徒解决了这个问题。弟子们对他的思想取其精华编成了《伦语》，让 世人更集中、更真切地体会到了孔子的思想，认同感提高了，接受程度也就提高了，儒教以倡导教育的方式把这种思想代代传袭，成为了中华文明的思想内核，在人 们心中道德的内涵定位了，而且通过教育教学使之无法消磨；汉代董仲舒说服了汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”，这种道德理念成了统治者的精神工具，成为了权 力的一个部分，从此成了正统思想，使它有了强制性和政治地位；宋代朱熹、程颐、程颢则把这种思想进一步抽象化，修正成了纯度更高的道德理念；明代王阳明又 进一步发扬光大，也就使儒家思想在政治上扎深了根，民间就更枝繁叶茂。应该说：是孔圣人出了个题目，做成了框架，他的弟子代代相传代代努力，找到了让统治 者和平民百姓都能接受的支点和方法，加之思想的更新进步使之更具有了时代性，这样的思想，再施以权力的认同，教育的铺展，代代的修正，不兴盛是不可能的。
相比之下，道教也不差，影响力也不弱，之所以不能像儒教之盛，就是它的载体较之儒教太抽象了，没有权力化、大众化、动态化。所以儒教成功了。道教也成功了，但较之儒教的普遍性就逊色得多了。以上内容由整理发布(www.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
