核心提示： 这似乎是说： 不同的行事方式会带来不同的行政效果， 也体现着个性迥异的“为吏之道”。 其实， 子产、 子贱、 西门豹三人的不同“为吏之道”是与其自身背景紧密关联的。 子产是春秋时期著名的政治家、 法学家， 孔子极其推崇他， 认为他具有极高的德行， 称他“古之遗爱也”。
本文摘自： 中国新闻网， 转引自： 《北京日报》， 作者： 王菲， 原题： 《古代为吏之道“三不欺”： 不能欺、 不忍欺、 不敢欺》
古代官吏“三不欺”的“为吏之道”
《史记·滑稽列传》载褚少孙补记： “子产治郑， 民不能欺；子贱治单父， 民不忍欺；西门豹治邺， 民不敢欺。 ”同样是“不欺”， 就有“不能欺”、 “不忍欺”、 “不敢欺”的区别。 唐朝司马贞的《史记索隐》中说， 子产做郑国相国时， 做到“仁”且“明”， 所以人们不能欺骗他；宓子贱做单父县宰， 为政清静无为， 自己只是操弦弹琴， 三年不下堂而民人大化， 人们心里经常惦念着他， 所以不忍欺骗他；西门豹做邺县令， 以威严猛烈驾驭风俗， 所以人们不敢欺骗他。
这似乎是说： 不同的行事方式会带来不同的行政效果， 也体现着个性迥异的“为吏之道”。 其实， 子产、 子贱、 西门豹三人的不同“为吏之道”是与其自身背景紧密关联的。 子产是春秋时期著名的政治家、 法学家， 孔子极其推崇他， 认为他具有极高的德行， 称他“古之遗爱也”。 子产在郑国“铸刑鼎”， 公布成文法， 积极推行经济改革措施， 其执政可谓事无巨细， 亲力亲为， 人赞其执政达到“至世之治”， 子产执政的实践有法家的变革色彩， 指导思想上却又带有明显的儒家倾向， 他以超凡的个人能力实现了民“不能欺”；再看宓子贱， 他是孔子有名的七十二弟子之一。 子贱的施政方案是“躬敦厚， 明亲亲， 尚笃敬， 施至仁， 加恳诚， 致忠信”， 非常重视选用当地的“贤人”， 完全是儒家“德治”理论的实践， 他以“不忍人之心”， 行“不忍人之政”， 使得民“不忍欺”， 做到“鸣琴而治”；西门豹是战国时魏国著名的法学家， 军事家。 西门豹到邺地后， 经过调查研究， 发现基层官吏和巫婆神汉勾结， 假借为“河伯娶妻”平息水患， 乘机骗取百姓钱财， 他选准时机， 亲自出席婚礼现场， 在上千百姓围观下， 以新娘不美需通知河神另娶为由， 当着上千民众的面， 先后将巫婆等三人扔进河中， 西门豹通过非常手段的威严猛烈， 大树权威， 令“吏民惊恐”， 继而顺利地推行兴修水利等等工程建设， 达到了民“不敢欺”的效果。 以上三个人物， 一个国家的最高执政官、 两个基层官吏， 他们的权力行使无疑带有鲜明的个性特征， “不能欺”、 “不忍欺”、 “不敢欺”， 可谓三种不同的“为吏之道”， 三种不同的权力行使方式， 都实现了“不欺”， 并取得了良好的治理效果。 后世人称子产是事必躬亲的典范， 宓子贱是委任责成的楷模， 西门豹则是严厉督责的代表。
