《箕子碑》是唐宋八大家之一柳宗元为箕子庙写的碑文

《箕子碑》是唐宋八大家之一柳宗元为箕子庙写的碑文。箕子名胥余，曾任殷纣王太师之职，封于箕（今山西省太谷县东北一带），故后世称箕子。因劝谏纣王被囚。周灭殷之后，武王释放。据传说，箕子不愿仕周，遂逃亡到朝鲜，后周武王将朝鲜分封给箕子。

碑，是古代一种文体，其应用范围很广。碑一般由两部分组成：前部分多散文以记事，称为碑；后部分多韵文以赞颂，称为铭或颂。《箕子碑》原文有碑和颂，《古文观止》等只录其碑，故后世一些文选、教材沿袭略颂。下为全文。

《箕子碑》

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，而不息；故在易曰箕子之明夷，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰以箕子归作洪范，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

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