在人们的心目中，和尚道士作为出家人，四大皆空，而且戒律森严，应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾，可是《水浒传》中偏偏有些和尚道士不仅热衷于偷情，而且还是色中饿鬼。纵观《水浒传》全书，作者施耐庵对出家的和尚道士的讥讽与挖苦随处可见，作者运用其高超的写作手法，对出家人不端的品行描写可以说是淋漓尽致。
施耐庵对色中饿鬼的描写。第六回，云游和尚崔道成勾结道人邱小乙，将原先的几个老和尚赶走，霸占了瓦官寺，"养一个妇女在那里"淫乐。尤其是邱小乙，还是个情歌王子，会唱"你在东时我在西，你无男子我无妻。我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄"的情歌。这两个淫贼，连官军都奈何不得，结果惹毛了鲁智深和史进，将二人杀死。第三十一回，武松跑路经过蜈蚣岭，"只见松树林中，傍山一座坟庵，约有十数间草屋，推开着两扇小窗，一个先生搂着一个妇人在那窗前看月戏笑"。那时把道士也叫先生，"这是山间林下，出家人却做这等勾当！"武松是最容不得这种人的，顿时"怒从心上起，恶向胆边生"，冲进去就将道士师徒都杀了。
第四十五回，从和尚裴如海勾引杨雄的老婆潘巧云的情节来看，哪里还像出家人，分明是一条淫棍。书上写两人见面先眉来眼去，"那和尚连手接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾那妇人的眼。这妇人一双眼也笑迷迷的只顾这和尚的眼"。"那贼秃让在众僧背后，转过头来看着这淫妇笑。那淫妇也掩着口笑。两个处处眉来眼去，以目送情"。后来和尚胆子越来越大，动手动脚起来，"一头说，一头就袖子里捏那淫妇的手"。再后来就用语言试探，"这贼秃把那淫妇一引，引到一处楼上，是那贼秃的卧房，设得十分整齐。淫妇看了先自五分欢喜，便道：‘你端的好个卧房，干干净净！'贼秃笑道：‘只是少一个娘子。'那淫妇也笑道：‘你便讨一个不得？'贼秃道：‘那里得这般施主？'"意思再明了不过了，"这贼秃淫心荡漾，向前搂住那淫妇"，"向前卸衣解带，了其心愿。好半日，两个云雨方罢"。完了，还嫌"只得一霎时的恩爱快活，不能彀终夜欢娱"，潘巧云便和他商定了偷情的办法，一来二去，被早就起了疑心的石秀发现了，等他再次来约会的时候，将他和替他望风的报晓头陀胡道人杀了。因此，《水浒传》第四十五回说和尚："一个字便是僧;两个字是和尚;三个字鬼乐官;四字色中饿鬼。"
施耐庵为何仇视色中饿鬼。大凡水浒中的道士，多半会些法术，因而都显得妖里妖气。梁山好汉们吃的几次败仗，也差不多都与妖道有关。梁山公孙胜、樊瑞不说，后来投降梁山的乔道清等人也不说，只说说方腊军中的包道乙和他的那个徒弟郑彪。包道乙金华山中人氏，幼年出家，学左道之法，但遇交锋，必使妖法害人，有一口宝剑，号为玄元混天剑，能飞百步取人。助方腊，行不仁之事，被方腊尊为灵应天师。就是他使得英雄无比的武松成了独臂废人。郑彪原为婺州兰溪县都头，酷爱道法，礼拜包道乙为师，学得许多法术在身，人称郑魔君。就是他用法术将王英、扈三娘恩爱夫妇打死。
就连梁山第一道士公孙胜也不干净，晁盖等人最初劫的生辰纲，就是他到东溪村报的信，并协助他们得手。一个方外之人，居然也干强盗的勾当，这么安排，绝非偶然，作者是有用意的。那就是，和尚道士没有一个好人。
至于作者为什么会如此仇视出家人，这恐怕与北宋末年封建统治者崇奉佛道，打压孔儒有关。据《续资治通鉴》卷九十一记载：徽宗还在藩邸时，即自称曾梦见老君面谕："汝以宿命，当兴吾教"。徽宗不顾国家财力匮乏，大兴宫观。据《宋史·徽宗本纪》记载，重和元年十月，仿照朝廷官吏的品秩，设立道官道职。徽宗还多次下诏令天下郡县搜访有道术的道士并封赐。《宋史·韦太后传》记载：北宋末年，韦太后好佛老。康王赵构（宋高宗）一次出使，有小妾说："见四个金甲神人执刀剑护卫康王。"韦太后曰："我礼四圣谨甚，必其阴助。"后来立四圣祠于西湖。这些从《水浒传》第一回洪太尉奉宋仁宗之命到江西信州龙虎山，"宣请嗣汉天师张真人，星夜临朝，祈禳瘟疫"可以窥见一斑。作者是儒士，自然视孔儒为正统，其它则为旁门左道！（华声在线-精英博客 刘昌春）
